The following is a translation by M. Stanislas Julien of a passage in the Encyclopædia entitled _Tung-Chien-Kang-Mu_, relating to the siege of Pien-king (now Kai-fung-fu) in 1232, given by Reinaud and Favé in the _Journal Asiatique_, Oct. 1849: “A cette époque on faisait usage de _ho-pao_ ou _pao à feu_, appelée _Tchin-tien-louï_, ou ‘tonnerre qui ébranle le ciel,’ On se servait pour cela d’un pot en fer que l’on remplissait de _yo_. A peine y avait-on mis le feu que le pao s’élevait, et que le feu éclatait de toute part. Son bruit ressemblait à celui du tonnerre, et s’étendait à plus de cent _lis_ (_i.e._ thirty-three English miles); il pouvait répandre l’incendie sur une surface de plus d’un demi-arpent (_i.e._ about one-third of an acre).... Les Mongols construisirent avec les peaux de bœuf un couloir qui leur permit d’arriver jusqu’an pied des remparts. Ils se mirent à saper les murs, et y pratiquèrent des cavités, où l’on pouvait se loger sans avoir rien à craindre des hommes placés en haut. Un des assiégés proposa de suspendre à des chaînes de fer des pao à feu, et de les descendre le long du mur. Arrivés aux endroits qui étaient minés, les pao éclataient et mettaient en pièces les ennemis et les peaux de bœuf, au point même de ne pas en laisser de vestige.” There is another account of the shell in the _Wu-pei-chi_, published in 1621, but (as one gathers from Mr. Mayers[291]) it is so similar in the details that the two accounts cannot be taken as independent. They merely quote some common document or repeat some common tradition. Like the _Liber Ignium_ of Marcus Græcus, the _Tung-Chien-Kang-Mu_ is not the work of one man or of one period. The original portions (the “Old Recipes” of Marcus) were written by Ssu-ma-kuang, 1019-86, and were named _T’ung-Chien_, or the “Mirror of History,” by the reigning Emperor. The book was brought up to date by Chu-hsi, 1130-1200, and was afterwards continued, with commentaries, by various writers, up to the seventeenth century. The above-quoted passage belongs to the commentators,[292] and was written by some one whose date, name, and authority for his statement are alike unknown to us; but it was presumably written long after the event it records.