It will have been apparent that in what has been said about the relation of poetry to science, there has been no shadow of hostility to science as such, but only to the exclusive claims so often preferred on its behalf. Let a French philosopher of the day conclude this chapter by a striking statement of the relationship that should exist between these seemingly incompatible modes of mental activity. In a recent number of the "Revue Philosophique," Joussain writes as follows: "On peut ainsi se demander si le savant, à mesure qu'il tend vers une connaissance plus complète du réel, n'adopte pas, en un certain sens, le point de vue propre au poète. Boileau disait de la physique de Descartes qu'elle avait coupé la gorge à la poésie. La raison en est qu'elle s'en tenait au pur mécanisme et ne definissait la matière que par l'étendue et le mouvement. Mais la physique de Descartes n'a pu subsister. Et, avec la gravitation universelle que Leibniz considérait à juste titre, du point de vue cartésien, comme une _qualité occulte_, avec les attractions, les répulsions, les affinités chimiques, avec la théorie de l'évolution, la science tend de plus en plus à pénétrer la vie réele des choses. Elle se rapproche, bon gré, mal gré, de la metaphysique et de la poésie, en prenant une conscience plus profonde de la force et du devenir. C'est qu'au fond la pensée humaine est une, quelle que soit la diversité des objets auxquels elle s'applique, art, science, poésie, métaphysique, répondant, chacun à sa façon au même désir, chacun reflétant dans la conscience humaine les multiples aspects de la vie innombrable." CHAPTER XIV THE BEAUTIFUL AND THE UGLY A charge frequently brought against the nature-mystic is that he ignores the dark side of nature, and shuts his eyes to the ugly and repulsive features of the world of external phenomena. If nature can influence man's spiritual development, what (it is asked) can be the effect of its forbidding and revolting aspects? Is the champion of cosmic emotion and of Nature Mysticism prepared to find a place for the ugly in his general scheme? The issue is grave and should not be shirked. It is, moreover, of long standing, having been gripped in its essentials by many thinkers of the old world, more especially by Plato, Aristotle, and Plotinus.