things are just, others are something else, but all things are good. [32] Similarly Porphyry divided the works of Plotinus into six _Enneades_ or groups of nine. [33] Cf. discussion on the nature of good in _Cons._ iii. m. 10 and pr. 11 (_infra_, pp. 274 ff.). [34] On this mathematical method of exposition cf. _Cons._ iii. pr. 10 (_infra_, p. 270). [35] _Esse_ = Aristotle's [Greek: to ti esti]; _id quod est_ = [Greek: tode ti]. [36] _Consistere_ = [Greek: hypostaenai]. [37] _Id quod est esse_ = [Greek: to ti aen einai]. [38] Cf. the similar _reductio ad absurdum_ in _Tr._ 5 (_infra_, p. 98) and in _Cons._ v. pr. 3 (_infra_, p. 374). [39] _Vide supra_, p. 6, n. _b_. DE FIDE CATHOLICA Christianam fidem noui ac ueteris testamenti pandit auctoritas; et quamuis nomen ipsum Christi uetus intra semet continuerit instrumentum eumque semper signauerit affuturum quem credimus per partum uirginis iam uenisse, tamen in orbem terrarum ab ipsius nostri saluatoris mirabili manasse probatur aduentu. Haec autem religio nostra, quae uocatur christiana atque catholica, his fundamentis principaliter nititur asserens: ex aeterno, id est ante mundi constitutionem, ante omne uidelicet quod temporis potest retinere uocabulum, diuinam patris et filii ac spiritus sancti exstitisse substantiam, ita ut deum dicat patrem, deum filium, deum spiritum sanctum, nec tamen tres deos sed unum: patrem itaque habere filium ex sua substantia genitum et sibi nota ratione coaeternum, quem filium eatenus confitetur, ut non sit idem qui pater est: neque patrem aliquando fuisse filium, ne rursus in infinitum humanus animus diuinam progeniem cogitaret, neque filium in eadem natura qua patri coaeternus est aliquando fieri patrem, ne rursus in infinitum diuina progenies tenderetur: sanctum uero spiritum neque patrem esse neque filium atque ideo in illa natura nec genitum nec generantem sed a patre quoque procedentem uel filio; qui sit tamen processionis istius modus ita non possumus euidenter dicere, quemadmodum generationem filii ex paterna substantia non potest humanus animus aestimare. Haec autem ut credantur uetus ac noua informat instructio. De qua uelut arce religionis nostrae multi diuersa et humaniter atque ut ita dicam carnaliter sentientes aduersa locuti sunt, ut Arrius qui licet deum dicat filium, minorem tamen patre multipliciter et extra patris substantiam confitetur. Sabelliani quoque non tres exsistentes personas sed unam ausi sunt affirmare, eundem dicentes patrem esse qui filius est eundemque filium qui pater est atque spiritum sanctum eundem esse qui pater et filius est; ac per hoc unam dicunt esse personam sub uocabulorum diuersitate signatam.