Certes non, l'argent n'est pas tout. Il est trop, simplement. L'argent n'est pas tout, mais il a le genre humain pour clientèle, car il est devenu, de force libératrice, l'egoïsme tangible en rondelles de métal. Voilà pourquoi tout cède à l'universelle attraction qui n'est pas suffisamment contre-balancée par d'autres. L'argent n'est pas tout. Pourtant autour de lui se rassemblent toutes les autres puissances sociales, et celles-là même qui s'annoncèrent protectrices des hommes, aussitôt installées, par lui se sont agglomérées en tyrannie. Il a remplacé la force brutale, dit-on ... à la condition de l'exprimer par d'autres signes. Contre l'expression du monde, il y avait Dieu autrefois, a dit quelqu'un. Peut-être. J'ai toujours trouvé Dieu du côté des plus forts. M. Clemenceau did not pause, meanwhile, from his journalistic labours, and he continued to offer to the public of Paris successive selections from the mass of his productions. On each of these occasions a preface, composed with more than usual care, gave the keynote to the series of essays, or rather suggested a tone of mind in which the reader would do well to study them. In the introduction to the volume of 1900, called _Au Fil des Jours_, the author returned to his favourite theme, the struggle against the universally destructive forces of Nature. The life of man is concentrated on resistance to the persistent attacks upon it made by an army of inimical forces. The pride of existence is humbled by the inevitable fatality which governs the fortunes of the Olympian gods themselves. And it is useless to appeal, with the sentimental pantheists, to the beneficence of Nature, for Nature is the most relentless, the most indomitable of our enemies. In that extraordinary little tragedy of Victor Hugo, _Mangeront-ils_, the vain appeal is made: Est-ce pas, Nature, que tu hais les semeurs de trépas, Qui dans l'air frappent l'aigle et sur l'eau la sarcelle, Et font partout saigner la vie universelle?