1.15. 居士龐蘊問馬祖云. 不與萬法爲侶者. 是什麽人. 祖云. 待汝一口吸盡西江水. 即向汝道. (傳燈錄卷八.) 1.16. 長沙景岑 (南泉普願嗣.) 因僧問. 南泉遷化向什麽處去. 師云. 石頭作沙彌時. 參見六祖. 僧云. 不問石頭見六祖. 南泉遷化. 向什麽處去. 師云. 教伊尋思去. (傳燈錄卷十.) 1.17. 拂子. 竹箆. 如意. 拄杖. 1.18. 長慶慧稜 (853–932) 拈拄杖示衆云. 識得這箇一生參學事畢. (葛藤集.) 1.19. 芭蕉慧清 (仰山慧寂法孫). 上堂. 拈拄杖示衆曰. 儞有拄杖子. 我與儞拄杖子. 儞無拄杖子. 我奪儞拄杖子. 靠拄杖下座. (五燈會元卷九.) 1.20. 大潙慕喆云. 大潙即不然. 儞有拄杖子. 我奪却儞拄杖子. 儞無拄杖子. 我與儞拄杖子. 大潙旣如是. 諸人還用得也未. 若人用得. 德山先鋒. 臨濟後令. 若也用不得. 且還本主. (禪林類聚 第十六.) 1.21. 睦州因僧問. 如何是超佛越祖之談. 師驀拈拄杖. 示衆云. 我喚作拄杖. 儞喚作什麽. 僧無語. 師再將拄杖示衆云. 超佛越祖之談. 是儞問麽. 僧無語. (睦州錄.) 1.22. 雲問一日拈起拄杖. 擧教云. 凡未實微謂之有. 二乘析謂之無. 緣覺謂之幻有. 菩薩當軆即空. 乃云. 衲僧見拄杖. 但喚作拄杖. 行但行. 坐但坐. 總不得動著. (雲門錄.) 1.23. 雲門或拈拄杖示衆云. 拄杖子化爲龍. 呑却乾坤了也. 山河大地甚處得來. (雲門錄.) 1.24. 雲門因擧生法師云. 敲空作響. 擊木無聲. 師以拄杖空中敲云. 阿耶耶. 又敲板頭云. 作聲麽. 僧云作聲. 師云. 這俗漢. 又敲板頭云. 喚什麽作聲. (雲門錄.) 1.25. 保福從展. 見一僧乃以杖子打露柱. 又打其僧頭. 僧作痛聲. 師曰. 那箇爲什麽不痛. 僧無對. (傳燈錄卷十九.) 1.26. 楚圓慈明上堂云. 一塵纔擧. 大地全收. 一毛頭獅子. 百億毛頭現. 百億毛頭現. 一毛頭現. 千頭萬頭. 但識取一頭. 乃豎起拄杖子云. 者箇是南源拄杖子. 那箇是一頭. 喝一喝. 卓拄杖一下. 下座. (慈明錄.) 1.27. 碧巖集第十九則. 俱胝一指頭禪. 圜悟曰. 一塵擧大地收. 一花開世界起. 只如塵未舉花未開時. 如何着眼. 所以道. 如斬一綟絲. 一斬一切斬. 如染一綟絲. 一染一切染. 只如今便將葛藤截斷. 運出自己家珍. 高低普應. 前後無差. 各自現成. ZEN AS THE CHINESE INTERPRETATION OF THE DOCTRINE OF ENLIGHTENMENT. 2.1. 池州崔使君. 問五祖大師云. 徒衆五百. 何以能大師獨受衣傳信. 餘人爲什麽不得. 五祖云. 四百九十九人盡會佛法. 唯有能大師. 是過量人. 所以傳衣信……南泉云. 空劫之時. 無一切名字. 佛纔出世來. 便有名字. 所以取相……只爲今時今時執著文字. 限量不等. 大道一切實無凡聖. 若有名字皆屬限量. 所以江西老宿云. 不是心. 不是佛. 不是物. 且教後人與麽行履. 今時盡擬將 心體會大道. 道若與麽學. 至彌勒佛出世. 還須發心始得. 有什麽自由分. 只如五祖會下四百九十九人. 盡會佛法. 惟有盧行者一人. 不會佛法. 只會道. 不會別事……(南泉錄.) 南泉普願 (748–834). 南嶽下三世. 嗣馬祖. 2.2. 禪那. 漢譯云. 定. 思惟修. 靜慮. 2.3. 禪定. 2.4. (I) 楞伽阿跋多羅寶經. 四卷. 劉宋. 元嘉二十年. 求那跋陀羅譯. (II) 入楞伽經. 十卷. 元魏延昌二年. 菩提流支譯. (III) 大乘入楞伽經. 七卷. 大唐. 嗣聖二十一年. 實叉難提譯. 2.5. 雲門因僧問. 如何是心. 師云. 心. 進云不會. 師云不會. (雲門錄.) 2.6. 汾陽因僧問. 如何是祖師西來意. 師曰. 青絹扇子足風凉. (禪林類聚第四.) 2.7. 雲門示衆云. 叢林言話旣不要. 什麽生是宗門自己. 代. 但展兩手. (雲門錄.) 2.8. 藥山問僧. 什麽處來. 僧云湖南來. 山云洞庭湖水滿也未. 僧云未滿. 山云. 許多時雨水. 爲什麽未滿. 雲巖云. 湛湛地. 洞山云. 什麽劫中曾欠少. 雲門云. 祗在這裡. 2.9. 周敦頤. 程顥. 程頤. 朱熹. 2.10. 趙州僧問. 如何是禪. 師云. 今日天陰. 不答話. (趙州錄.) 2.11. 雲門僧問. 如何是禪. 師云是. 僧問. 如何是禪. 師云拈劫一字得麽. (雲門錄.) 2.12. 上堂. 擧. 僧問巴陵鑒和尙. 祖意教意. 是同是別. 鑒云. 雞寒上樹. 鴨寒下水. 師云. 大小大巴陵只道得一半. 白雲即不然. 掬水月在手. 弄花香滿衣. (五祖錄.) ENLIGHTENMENT AND IGNORANCE 3.1. 煩惱已悉斷. 諸漏皆空竭. 更不復受生. 是名盡苦際. (方廣大莊嚴經.) 3.2. 漏. 3.3. 法. 3.4. 金剛三昧經. 3.5. 無住菩薩. 3.6. 智顗. 3.7. 智者大師. 3.8. 慧思. 3.9. 法華三昧. HISTORY OF ZEN BUDDHISM FROM BODHI-DHARMA TO HUI-NENG (YENO) 4.1. 我有正法眼藏. 涅槃妙心. 實相無相. 微妙法門. 付囑摩訶迦葉. 4.2. 李遵勗著. 廣燈錄. 4.3. 契嵩著. 傳法正宗記. 4.4. 景德傳燈錄. 4.5. 支彊梁樓. 4.6. 那連耶合. 4.7. 續法記. 4.8. 寶林傳. 4.9. 聖冑集. 4.10. 身從無相中受生. 猶如幻出諸形像. 幻人心識本來無. 罪福皆空無所住. 4.11. 一切衆生性清淨. 從本無生無可滅. 即此身心是幻生. 幻化之中無罪福. 4.12. 法本法無法. 無法法亦法. 今付無法時. 法法何曾法. 4.13. 通達本心法. 無法無非法. 悟了同未悟. 無心亦無法. 4.14. 心隨萬境轉. 轉處實能幽. 隨流認得性. 無喜也無憂. 4.15. 我本來茲土. 傳法救迷情. 一華開五葉. 結果自然成. 4.16. 趙州從諗禪師 (778–897). 4.17. 嚴陽尊者問趙州. 一物不將來時如何. 州云. 放下著. 者云. 已是一物不將來. 放下這甚麽. 州云. 恁麽則擔取去. (葛藤集.) 4.18. 齊安禪師嗣馬祖. 因僧問. 如何是本身盧舍那佛. 師云. 與我將那箇銅缾來. 僧即取淨缾來. 師云却送本處安置. 其僧送缾本處了. 却來再徵前語. 師云. 古佛也過去久矣. (傳燈錄卷七.) 4.19. 菩提達摩 (Bodhi-Dharma). 4.20. 宗鑑著. 釋門正統. 4.21. 南泉普願 (748–834).