accept as true the superstitions of all mankind, or else obliges us to say that the consciousness of a certain limited class of cultivated people is alone meant. If things are to be believed simply because the facts of emotional consciousness imperatively demand the beliefs, I do not see why the actual existence of a ghost in a house, is not inevitably implied by the intense fear of it that is aroused in the child or the servant. Lastly, and chiefly, I have to deal with Dr. Mansel’s statement that “Mr. Spencer, on the other hand, takes these negative inferences as the only basis of religion.” This statement is exactly the reverse of the truth; since I have contended, against Hamilton and against him, that the consciousness of that which is manifested to us through phenomena is _positive_, and not _negative_, as they allege, and that this positive consciousness supplies an indestructible basis for the religious sentiment (_First Principles_, § 26). Instead of giving here passages to show this, I may fitly quote the statement and opinion of a {225} foreign theologian. M. le pasteur Grotz, of the Reformed Church at Nismes, writes thus:― “La science serait-elle done par nature ennemie de la religion? pour être religieux, faut-il proscrire la science?—C’est la science, la science expérimentale qui va maintenant parler en faveur de la religion; c’est elle qui, par la bouche de l’un des penseurs . . . de notre époque, M. Herbert Spencer, va répondre à la fois à M. Vacherot et à M. Comte.” * * * * * “Ici, M. Spencer discute la théorie de l’_inconditionné_; entendez par ce mot: Dieu. Le philosophie écossais, Hamilton, et son disciple, M. Mansel, disent comme nos positivistes français: ‘Nous ne pouvons affirmer l’existence positive de quoi que ce soit au delà des phénomènes.’ Seulement, Hamilton et son disciple se séparent de nos compatriotes en faisant intervenir une ‘révélation merveilleuse’ qui nous fait croire à l’existence de l’inconditionné, et grâce à cette révélation vraiment merveilleuse, toute l’orthodoxie revient. Est-il vrai que nous ne puissions rien affirmer au delà des phénomènes? M. Spencer déclare qu’il y a dans cette assertion une grave erreur. Le côté logique, dit-il fort justement, n’est pas le seul; il y a aussi le côté psychologique, et, selon nous, il prouve que l’existence positive de l’absolu est une donnée nécessaire de la conscience.” “Là est la base de l’accord entre la religion et la science. Dans un chapitre . . . . intitulé _Réconciliation_, M. Spencer etablit et développe cet accord sur son véritable terrain.” * * * * * “M. Spencer, en restant sur le terrain de la logique et de la psychologie, et sans recourir à une intervention surnaturelle, a établi la legitimité, la nécessité et l’eternelle durée du sentiment religieux et de la religion.”[25]