[27] The importance of the music for the interpretation of a measure gives additional weight to what is in other respects the most specific exposition of the verse of the early hymns, that of Pierre Aubry in _Le rythme tonique dans la poésie liturgique et dans le chant des églises chrétiennes au moyen âge_, Paris, 1903. For his conclusions as to verse, and more widely as to language, are supported by his expert knowledge of the early history of Church music. They may be indicated by a few leading quotations. “Évolution du langage parlé vers le principe tonique au quatrième et au cinquième siècle” (8). “La rythmique antique est en voie de transformation ... transformation même que subissent les langues de l’antiquité au seuil du moyen âge ... un principe nouveau de vitalité linguistique: l’accent. L’ancienne prosodie, qui reposait sur la distinction des syllabes en longues et en brèves, a disparu dans l’usage vers le même temps. On ne connaît plus que des syllabes accentuées et des syllabes atones. Un rythme d’intensité s’est substitué au rythme quantitatif. L’accent vainqueur a tué la quantité” (54). “Les langues liturgiques ... ont dans chaque mot une syllabe affectée d’un accent tonique.... À l’époque qui nous occupe, cet accent est toujours d’intensité ... ni plus d’acuité, ni plus de durée, mais plus de force” (55). “Un poète comme Claudien faisait des vers latins à la façon d’un amateur de vieux langage.... L’accent tonique prend un rôle de plus en plus prépondérant.... Au septième siècle cette transformation est un fait accompli” (57). “Telles hymnes de saint Ambroise, _Consors paterni luminis_ par exemple, ou de saint Grégoire le Grand, par exemple _Rerum Creator optime_, sont de pures strophes iambiques dimètres métriques, tandisque le principe tonique domine dans l’hymne ambrosienne _Vox clara ecce intonat_, et que dans cette autre, _Christe, Redemptor omnium_, il est assez malaisé de déterminer les règles suivies par le poète” (60). But even readers inexpert in music and in some of the languages quoted will learn much by following the line of exposition throughout. Aubry’s position as to the dominance of stress is supported by Gastoué, _Les origines du chant romain_, Paris, 1907, chapter ii, pages 60-67. [28] See AH 51, Part II, with Blume’s introduction. [29] 681-691; reproduced in facsimile and transcribed by F. E. Warren for the Henry Bradshaw Society, volume IV, London, 1892; edited and annotated by him in volume X, 1895. [30] Blume (AH 51: 345) calls it “der älteste uns bekannte rein rhythmische Hymnus;” but by “rein” he too probably means that it has no rhythm but syllabic equality. See note 33, below. [31] See below, section 2. [32] Nevertheless Benchuir bona regula (folio 30, _recto_; AH 51: 356) may well be reconsidered in this aspect, as well as the two later Irish hymns in AH 51: 351 and 352.