"De même que toutes nos propositions peuvent être ramenées à la forme de propositions énonciatives, parce qu'au fond elles expriment toutes un jugement; de même, toutes nos propositions énonciatives peuvent ensuite être toujours réduites à n'être qu'une de celles-ci: 'je pense, je sens, ou je perçois, que telle chose est de telle manière, ou que tel être produit tel effet'--_propositions dont nous sommes nous-mêmes le sujet, parce qu'au fond nous sommes toujours le subjet de tous nos jugemens_, puisqu'ils n'expriment jamais qu'une impression que nous éprouvons." (Idéologie: Supplément à la première Section, vol. iv. p. 165, ed. 1825 duodec.) "On peut même dire que comme nous ne sentons, ne savons, et ne connaissons, rien que par rapport à nous, l'idée, sujet de la proposition, est toujours en définitif notre moi; car quand je dis _cet arbre est vert_, je dis réellement _je sens, je sais, je vois, que cet arbre est vert_. Mais _précisément parce que ce préambule se trouve toujours et nécessairement compris dans toutes nos propositions, nous le supprimons quand nous voulons_; et toute idée peut être le sujet de la proposition." (Principes Logiques, vol. iv. ch. viii. p. 231.)] [Footnote 63: Sokrates himself states as much as this in the course of his reply to the doctrine of Protagoras, Theætêt. 171 D.: [Greek: a)ll' ê(mi=n a)na/gkê, oi)=mai, chrê=sthai ê(mi=n au)toi=s . . . kai\ ta\ dokou=nta a)ei/, tau=ta le/gein.] The necessity ([Greek: a)na/gkê]) to which Sokrates here adverts, is well expressed by M. Degérando. "En jugeant ce que pensent les autres hommes, en comprenant ce qu'ils éprouvent, nous ne sortons point en effet de nous-mêmes, comme on seroit tenté de le croire. C'est dans nos propres idées que nous voyons leurs idées, leurs manières d'être, leur existence même. Le monde entier ne nous est connu que dans une sorte de chambre obscure: et lorsqu'au sortir d'une société nombreuse nous croyons avoir lu dans les esprits et dans les coeurs, avoir observé des caractères, et senti (si je puis dire ainsi) la vie d'un grand nombre d'hommes--nous ne faisons en effet que sortir d'une grande galerie dont notre imagination a fait tous les frais; dont elle a créé tous les personnages, et dessiné, avec plus ou moins de vérité, tous les tableaux." (Degérando, Des Signes et de l'Art de Penser, vol. i. ch. v. p. 132.)] [Side-note: Argument--That the Protagorean doctrine equalises all men and animals. How far true. Not true in the sense requisite to sustain Plato's objection.]