In order to show how thoroughly incorrect the language of Schwegler and Prantl is, when they talk about the Universal Reason as unanimous and unerring, I transcribe from another eminent historian of philosophy a description of what philosophy has been from ancient times down to the present. Degérando, Histoire Comparée des Systèmes de Philosophie, vol. i. p. 48:--"Une multitude d'hypothèses, élevées en quelque sorte au hasard, et rapidement détruites; une diversité d'opinions, d'autant plus sensible que la philosophie a été plus developpée; des sectes, des partis même, des disputes interminables, des spéculations stériles, des erreurs maintenues et transmises par une imitation aveugle; quelques découvertes obtenues avec lenteur, et mélangées d'idees fausses; des réformes annoncées à chaque siècle et jamais accomplies; une succession de doctrines qui se renversent les unes les autres sans pouvoir obtenir plus de solidité: la raison humaine ainsi promenée dans un triste cercle de vicissitudes, et ne s'élevant à quelques époques fortunées que pour retomber bientôt dans de nouveaux écarts, &c. . . . les mêmes questions, enfin, qui partagèrent il y a plus de vingt siècles les premiers génies de la Grèce, agitées encore aujourd'hui** après tant de volumineux écrits consacrés à les discuter".] This state of mind in reference to belief is usual with most men, not less at the present day than in the time of Plato and Protagoras. It constitutes the natural intolerance prevalent among mankind; which each man (speaking generally), in the case of his own beliefs, commends and exults in, as a virtue. It flows as a natural corollary from the sentiment of belief, though it may be corrected by reflection and social sympathy. Hence the doctrine of Protagoras--equal right of private judgment to each man for himself--becomes inevitably unwelcome. [Side-note: Aristotle failed in his attempts to refute the Protagorean formula--Every reader of Aristotle will claim the right of examining for himself Aristotle's canons of truth.]