[50] ‘si enim’ inquit [Chrysippus] ‘est aliquid in rerum natura, quod potestas humana efficere non possit; est certe id, quod illud efficit, homine melius. atqui res caelestes ab homine confici non possunt. est igitur id, quo illa conficiuntur, homine melius. id autem quid potius dixeris quam deum?’ _ib._ [51] ‘et tamen ex ipsa hominum sollertia esse aliquam [mundi] mentem, et eam quidem acriorem et divinam, existimare debemus. unde enim haec homo arripuit? ut ait apud Xenophontem Socrates’ _ib._ 18. [52] ‘esse autem hominem, qui nihil in omni mundo melius esse quam se putet, insipientis arrogantiae est’ _ib._ 16. [53] See above, § 83. [54] ‘placet enim illi [sc. Epicuro] esse deos, quia necesse sit praestantem esse aliquam naturam, qua nihil sit melius’ Cic. _N. D._ ii 17, 46. See however Mayor’s note. [55] ‘tantum vero ornatum mundi, tantam varietatem pulchritudinemque rerum caelestium ... si non deorum immortalium domicilium putes, nonne plane desipere videare? an ne hoc quidem intellegimus, omnia supera esse meliora, terram autem esse infimam, quam crassissimus circumfundat aer?’ etc. Cic. _N. D._ ii 6, 17. For the original argument of Chrysippus see Sext. _math._ ix 86 (Arnim ii 1014). [56] ‘haec ita fieri omnibus inter se concinentibus mundi partibus profecto non possent, nisi ea uno divino et continuato spiritu continerentur’ Cic. _N. D._ ii 7, 19. Here cf. Sext. _math._ ix 78 to 85 (Arnim ii 1013). [57] Cic. _N. D._ ii 37, 93. [58] The third in the exposition of Cleanthes: ‘tertiam [causam dixit Cleanthes esse], quae terreret animos fulminibus tempestatibus ... pestilentia terrae motibus’ _ib._ 5, 14. [59] ‘quartam causam esse, eamque vel maximam, conversionem caeli’ _ib._ 5, 15. [60] Arnim ii 1019. [61] ‘[non] in hunc furorem omnes mortales consensissent adloquendi surda numina et inefficaces deos, nisi nossemus illorum beneficia’ Sen. _Ben._ iv 4, 2. [62] Sext. _math._ ix 123 (Arnim ii 1017). [63] _ib._ 133 (Arnim i 152). Pearson (Z. 108) describes the argument as a ‘transparent sophistry’; but at the present time there is a widespread tendency towards its revival; see Höffding, _Philosophy of Religion_, ch. iii. [64] Xen. _Mem._ i 1, 2. [65] Cic. _Div._ i 5, 9 and 6, 10. [66] _ib._ 3, 6; Diog. L. vii 149. [67] Divination is based upon the συμπάθεια τῶν ὅλων (_continuatio coniunctioque naturae_), Cic. _Div._ ii 69, 142. See also Epict. _Disc._ i 14, and above, § 248. [68] ‘[Tuscis] summa est fulgurum persequendorum scientia’ Sen. _N. Q._ ii 32, 2. [69] ‘non ullo saecula dono | nostra carent maiore deum, quam Delphica sedes | quod siluit’ Lucan _Phars._ v 111-113; cf. 86-96.