Da poi lie losso de la caichia cum el quale se congiongeno li dicti focilli, et e losso del calcagno grosso quadrangulato sotto del quale e una cute grossa e callosa molto. Da poi e uno osso facto in modo de una u nauicula quadrangulare alquanto longo. Dapoi e la rasetta del pede composto de tri ossi e non de octo como fu la resetta de la mano perche el pede douea stare firmo e non mouersi a retinire qualche cosa como la mano. Da poi li e el pectine composto da cinque ossi per che el dito grosso e inschiera cum li altri. Da poi sono le ossa dili digiti che sono quatuordice cioe dui al dito grosso e tri per ciascaduno de li altri. Da poi sono certi musculi e molte corde a mouere contrahendo e dillatando i digiti et ultimo li sono le onghie che copreno la carnosita de li cime de li digiti como _e_ stato dicto di digiti de le mane. E cussi a laude de dio habiamo compiuto quello che era nostra intentione e quello che dal principio noi prometessimo di narrare. THE BLESSING OF CRAMP-RINGS A CHAPTER IN THE HISTORY OF THE TREATMENT OF EPILEPSY by Raymond Crawfurd The origin of this ceremony of blessing rings, by the kings and queens of England, for the cure of epilepsy and other spasmodic disorders, appears to be well attested by the evidence of many contemporary records. All alike refer it back to Edward the Confessor, or, to be more exact, to the ring which was one of the sacred relics in the shrine of the Confessor in his abbey of Westminster. Caxton, in the _Golden Legend_,[220] tells the tale of this wonderful ring, as follows: