_On dit que quand les Chinois, qui n'ont pas l'usage des horologes, commencerent à voir ces rouës, ces balanciers, ces volans, ces contrepoids, et tout l'attirail de ces grandes machines, considerant les pieces à part et comme desmembrées, ils n'en firent pas grand estat, pource qu'ils ne sçavoient à quel usage devoient servir toutes ces pieces: mais comme elles furent montées, et qu'ils oüyrent les heures sur le tymbre, ils furent si surpris d'estonnement, qu'ils s'assembloient à trouppes pour voir le mouvement de l'aiguille, et pour entendre les heures; et appellerent ces machines en leur langue,_ LE FER QUI PARLE. _Je dis que qui considera les parties de la Providence Divine comme desmembrées et à piece, tant de ressorts, tant d'accordans divers, tant d'evenemens qui nous semblent casuels, ne se pourra jamais imaginer la beauté de cette machine, la sagesse de cette Providence, la conduitte de ce grand corps; à cause qu'on fait tort à un ouvrage fait à la Mosaíque de le voir à lambeaux; il le faut voir monté et rangé par le menu pour marquer sa beauté. Mais quand on entend l'heure qui sonne sur le tymbre, on commence à cognoistre qu'il y avoit au dedans une belle et agreable police qui paroist au dehors par la sonnerie. Ainsi en est il à peu pres de la vie d'un homme._[2] [Footnote 2: GARASSE.] May not that which frequently has been, instruct us as to what will be! is a question which Hobbes proposes, and which he answers in the negative. “No;” he replies to it, “for no one knows what may be, except He who knows all things, because all things contribute to every thing”— _Nonne Id quod sæpe fuit, nos docet id quod erit? Non; scit enim quod erit, nisi qui sciat omnia, nemo; Omni contribuunt omnia namque rei._ The philosopher of Doncaster was far from agreeing with the philosopher of Malmesbury upon this as upon many other points. _De minimis non curat lex_, was a maxim with him in philosophy as well as in law. There were many things he thought, which ended in as little as they began, fatherless and childless actions, having neither cause nor consequence, bubbles upon the stream of events, which rise, burst, and are no more:— A moment seen then gone for ever.[3] [Footnote 3: BURNS.] What John Newton said is nevertheless true; the way of man is not in himself! nor can he conceive what belongs to a single step. “When I go to St. Mary Woolnoth,” he proceeds, “it seems the same whether I turn down Lothbury or go through the Old Jewry; but the going through one street and not another may produce an effect of lasting consequence.” He had proof enough of this in the providential course of his own eventful life; and who is there that cannot call to mind some striking instances in his own?