[549] οὐσίαν δὲ θεοῦ Ζήνων μέν φησι τὸν ὅλον κόσμον καὶ τὸν οὐρανόν, ὁμοίως δὲ καὶ Χρύσιππος ... καὶ Ποσειδώνιος, Diog. L. 7. 148: so in M. Anton. e.g. 4, 40, ἕν ζῶον τὸν κόσμον μίαν οὐσίαν καὶ ψυχὴν μίαν ἐπέχον, paraphrased in the well-known lines of Pope: “All are but parts of one stupendous Whole, Whose body Nature is, and God the soul.” [550] τῆς ζωτικῆς δυνάμεως, _Quod det. pot. insid._ 25, i. 209. [551] οὐσία δέ ἐστιν ἡ κυριώτατά τε καὶ πρώτως καὶ μάλιστα λεγομένη ἣ μήτε καθ’ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται μήτε ἐν ὑποκειμένῳ τινί ἐστιν· οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος καὶ ὁ τὶς ἵππος, _Categ._ 5, p. 2 _a_: but in the _Metaphysics_ a different point of view is taken, and the term πρώτη οὐσία is used in the following sense, i.e. of the form, e.g. 6, 11, p. 1037. [552] Frequently in the _Metaphysics_, e.g. 6. 7, p. 1032 _b_, 7. 1, p. 1042 _a_. [553] Arist. _Metaph._ 6. 11, p. 1037 _a_. [554] _Ibid._ 12. 5, p. 1079 _b_. [555] e.g. _Parmen._ p. 132 _e_. οὗ δ’ ἂν τὰ ὅμοια μετέχοντα ὅμοια ᾖ, οὐκ ἐκεῖνο ἔσται αὐτὸ τὸ εἶδος. [556] οὐσία ἐστὶν ὄνομα κοινὸν καὶ ἀόριστον κατὰ πασῶν τῶν ὑπ’ αὐτὴν ὑποστάσεων ὁμοτίμως φερόμενον, καὶ συνωνύμως κατηγορούμενον, Suidas, _s. v._ [557] νοητὰ ἄττα καὶ ἀσώματα εἴδη ... τὴν ἀληθινὴν οὐσίαν εἷναι· τὰ δὲ ἐκείνων σώματα ... γένεσιν ἀντ’ οὐσίας φερομένην τινὰ προσαγορεύουσι, Plat. _Sophist._ p. 246. [558] e.g. it is stated by Celsus and adopted by Origen: Origen, _c. Cels._ 7. 45 sq. [559] ἡ οὐσία ἀνωτάτω οὖσα, τῷ μηδὲν εἶναι πρὸ αὐτῆς, γένος ἦν τὸ γενικώτατον, Porphyr. _Eisag._ 2. 24. [560] ἕκαστος μὲν ἡμῶν κατὰ μὲν τὸ σῶμα πόρρω ἂν εἴη οὐσίας, κατὰ δὲ τὴν ψυχὴν, καὶ ὃ μάλιστα ἐσμὲν, μετέχομεν οὐσίας, καὶ ἐσμέν τις οὐσία. τοῦτο δέ ἐστιν οἷον σύνθετόν τι ἐκ διαφορᾶς καὶ οὐσίας, οὔκουν κυρίως οὐσία οὐδ’ αὐτοουσία· διὸ οὐδὲ κύριοι τῆς αὐτῶν οὐσίας, Plotin. _Enn._ 6. 8. 12. [561] Arist. _Anal. post._ 2. 3, p. 90 _b_; _Top._ 5. 2, p. 130 b; _Metaph._ 6. 4, p. 1030 _b_. [562] Sext. Empir. _Pyrrh. Hypotyp._ 3. 1. 2. [563] εἴ γε ὁμοούσιοι αἱ τῶν ζῴων ψυχαὶ ταῖς ἡμετέραις, Porphyr. _de Abstin._ 1. 19. [564] τοὺς πόδας ὡς ὁμοουσίων ἀνθρώπων ἄνθρωποι ἔνιψαν, _Clement. Hom._ 20. 7, p. 192. [565] _c. Cels._ 6. 64. [566] e.g. in S. Athanas. _ad Afr. episc._ 4, vol. i. 714. [567] Dionys. Areop. _de div. nom._ 5. [568] Philo, _Leg. Alleg._ 1. 30, vol. i. 62; cf. _de post. Cain._ 8, vol. i. 229: there is a remarkable Christian application of this in a dialogue between a Christian and a Jew who was curious as to the Trinity, Hieronymi Theologi Græci, _Dialogus de sancta Trinitate_, in Gallandi, _Vet. Patr. Bibl._ vol. vii., reprinted in Migne, _Patrol. Gr._ vol. xl. 845. [569] διῃρημένον ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρὸς, Athan. _ad Antioch._, 3, vol. i. 616.