What is more, the opinion was avowedly and directly held by the Ancients, that pathics were born with the predisposition to the vice. In particular _Parmenides_ (509 B.C.) expressed this view in a Fragment, which _Caelius Aurelianus_[325] has preserved in a chapter of his Work. This chapter treats solely of the vice of the pathic, and is of the greatest importance for our subject. We could not forgo quoting it in full, particularly as it is the sole authority for the views held by physicians on this vice, and up to now appears to have been entirely overlooked. DE MOLLIBUS SIVE SUBACTIS; QUOS GRAECI _μαλθακοὺς_ VOCANT. “Molles sive subactos Graeci μαλθακοὺ vocaverunt, quos quidem esse nullus facile virorum credit. Non enim hoc humanos ex natura venit in mores, sed pulso pudore, libido etiam indebitas partes obscoenis usibus subiugavit. Cum enim nullus cupiditati modus, nulla satietatis spes est, singulis Sparta non sufficit sua. Nam sic nostri corporis loca divina providentia certis destinavit officiis. Tum denique volentes alliciunt veste atque gressu, et aliis femininis rebus, quae sunt a passionibus corporis aliena, sed potius corruptae mentis vitia. Nam saepe tumentes [timentes], vel quod est difficile, verentes quosdam, quibus forte deferunt, repente mutati parvo tempore virilitatis quaerunt indicia demonstrare, cuius quia modum nesciunt, rursum nimietate sublati, plus quoque quam virtuti convenit, faciunt et maioribus si peccatis involvunt. Constat itaque etiam nostro iudicio, hos vera sentire. Est enim, ut Soranus ait, malignae ac foedissimae mentis passio. Nam sicut feminae _Tribades_[326] appellatae, quod utramque Venerem exerceant, mulieribus magis quam viris misceri festinant et easdem, invidentia pene virili sectantur, et cum passione fuerint desertae, seu temporaliter relevatae, ea quaerunt aliis obiicere, quae pati noscuntur, iuvamini humilitate [iuvandi voluptate ex] duplici sexu confecta, velut frequenti ebrietate corruptae in novas libidinis formas erumpentes, consuetudine turpi nutritae, sui sexus iniuriis gaudent, illi comparatione talium animi passione iactari noscuntur. Nam neque ulla curatio corporis depellendae passionis causa recte putatur adhibenda, sed potius animus coercendus, qui tanta peccatorum labe vexatur. Nemo enim pruriens corpus feminando correxit, vel virilis veretri tactu mitigavit, sed communiter querelam sive dolorem alia ex materia toleravit. Denique etiam a Clodio historia curationis data ascaridarum esse perspicitur, quos de lumbricis scribentes vermiculos esse docuimis longaonis[327] in partibus natos. _Parmenides_[328] libris quos de natura scripsit, _eventu_, inquit _conceptionis molles aliquando seu subactos homines generare_. Cuius quia graecum est epigramma et hoc versibus intimabo [imitabo]: Latinos enim, ut potui, simili modo composui, ne linguarum ratio misceretur.