88 Judge Paul Linebarger, in _Conversations with Sun Yat-sen_ (unpublished), states that Sun said to him: “China will go down in history as the greatest literary civilization the world has ever known, or ever will know, but what good does this deep literary knowledge do us if we cannot combine it with the modernity of Western science?” p. 64, Book Four. 89 Tai Chi-tao, cited, p. 62. The passage reads in full: “Sun Yat-sen umfasst vollkommen die wahren Gedanken Chinas, wie sie bei Yau und Schun und auch bei Kung Dsï und Mong Dsï wiederfinden. Dadurch wird uns klar, dass Sun Yat Sen der Erneuerer der seit 2000 Jahre ununterbrochenen chinesischen sittlichen Kultur ist. Im vergangenen Jahr hat ein russischer Revolutionär an Sun Yat Sen die folgende Frage gerichtet: ‘Welche Grundlage haben Ihre Revolutionsgedanken?’ Sun Yat Sen hat darauf geantwortet: ‘In China hat es ein sittlichen Gedanken gegeben, der von Yau, Schun, Yü, Tang, Wen Wang, Wu Wang, Dschou Gung his zu Kung Dsï getragen worden ist; seither ist er ununterbrochen, ich habe wieder an ihn angeknüpft und versacht, ihn weiter zu entwickeln.’ Der Fragende hat dies nicht verstehen können und sich weiter erkundigt; Sun Yat Sen hat noch mehrmals versucht, ihm seine Antwort zu erklären. Aus dieser Unterredung können wir ersehen, dass Sun Yat Sen von seine Gedanken überzeugt war, gleichzeitig können wir ersehen, dass seine Nationalrevolution auf dem Widererwachen der chinesischen Kultur beruht. Er hat die schöpferische Kraft Chinas wieder ins Leben rufen und den Wert der chinesischen Kultur fur die ganze Welt nutzbar machen wollen, um somit den Universalismus verwirklichen zu können.” Allowance will have to be made, as it should always in the case of Tai Chi-tao, for the author’s deep appreciation of and consequent devotion to the virtues of Chinese culture. Other disciples of Sun Yat-sen wrote in a quite different vein. The present author inclines to the opinion, however, that Tai Chi-tao’s summary is a just rendition of Sun Yat-sen’s attitude. Sun Yat-sen loved and fought for the struggling masses of China, whose misery was always before his pitying eyes; he also fought for the accomplishments of Chinese civilization. In modern China, many leaders have fought for the culture, and forgotten the masses (men such as Ku Hung-ming were typical); others loved the populace and forgot the culture. It was one of the elements of Sun Yat-sen’s greatness that he was able to remember both. 90 d’Elia translation, cited, pp. 199-202. 91 d’Elia translation, cited, p. 259. 92 This idea, of wealth as national capacity to produce, is of course not a new one. It is found in the writings of Alexander Hamilton, among others. 93 d’Elia translation, cited, p. 337.