The Theological Tractates and The Consolation of PhilosophyBoethius
Religion
The Theological Tractates and The Consolation of Philosophy
Boethius
Happiness; Philosophy and religion; Theology -- Early works to 1800; Theology -- History -- Early Church, ca. 30-600
Who with an heedful care
Will an eternal seat prepare,
Which cannot be down cast
By force of windy blast,
And will the floods despise,
When threatening billows do arise,
He not on hills must stand,
Nor on the dangerous sinking sand.
For there the winds will threat,
And him with furious tempests beat,
And here the ground too weak
Will with the heavy burden break.[109]
Fly then the dangerous case
Of an untried delightful place,
And thy poor house bestow
In stony places firm and low.
For though the winds do sound,
And waves of troubled seas confound:
Yet thou to rest disposed
In thy safe lowly vale inclosed,
Mayst live a quiet age,
Scorning the air's distempered rage.
[109] Literally, "These shifting sands refuse to bear the weight laid
upon them."
V.
Sed quoniam rationum iam in te mearum fomenta descendunt, paulo
ualidioribus utendum puto. Age enim si iam caduca et momentaria fortunae
dona non essent, quid in eis est quod aut uestrum umquam fieri queat aut
non perspectum consideratumque uilescat? Diuitiaene uel uestra uel sui
natura pretiosae sunt? Quid earum potius, aurumne an uis congesta pecuniae?
Atqui haec effundendo magis quam coaceruando melius nitent, si quidem
auaritia semper odiosos, claros largitas facit. Quod si manere apud quemque
non potest quod transfertur in alterum, tunc est pretiosa pecunia cum
translata in alios largiendi usu desinit possideri. At eadem si apud unum
quanta est ubique gentium congeratur, ceteros sui inopes fecerit. Et uox
quidem tota pariter multorum replet auditum; uestrae uero diuitiae nisi
comminutae in plures transire non possunt. Quod cum factum est, pauperes
necesse est faciant quos relinquunt. O igitur angustas inopesque diuitias
quas nec habere totas pluribus licet et ad quemlibet sine ceterorum
paupertate non ueniunt! An gemmarum fulgor oculos trahit? Sed si quid est
in hoc splendore praecipui, gemmarum est lux illa non hominum, quas quidem
mirari homines uehementer admiror. Quid est enim carens animae motu atque
compage quod animatae rationabilique naturae pulchrum esse iure uideatur?
Quae tametsi conditoris opera suique distinctione postremae aliquid
pulchritudinis trahunt, infra uestram tamen excellentiam conlocatae
admirationem uestram nullo modo merebantur. An uos agrorum pulchritudo
delectat? Quidni? Est enim pulcherrimi operis pulchra portio. Sic quondam
sereni maris facie gaudemus; sic caelum sidera lunam solemque miramur. Num
te horum aliquid attingit? Num audes alicuius talium splendore gloriari? An
uernis floribus ipse distingueris aut tua in aestiuos fructus intumescit
ubertas? Quid inanibus gaudiis raperis? Quid externa bona pro tuis
amplexaris? Numquam tua faciet esse fortuna quae a te natura rerum fecit
aliena. Terrarum quidem fructus animantium procul dubio debentur alimentis.
Sed si, quod naturae satis est, replere indigentiam uelis, nihil est quod
fortunae affluentiam petas. Paucis enim minimisque natura contenta est,
Public-domain text, read in full here on John Shaqi.
Reviews
Reviews
No reviews yet
Be the first to share your thoughts on this work.
Elsewhere in the archive
Join the Discussion
Join the discussion
Sign in to leave a comment or review.
Sign InorCreate an account