Et quant au faict de la religion le Roy, leur permectra de demeurer & vivre paisiblement dedans son Royaulme en entiere liberté de leur conscience sans estre recerchez en leurs maisons ny les abstreindre a faire chose pour le regard de ladite religion contre leur volunté. Et encores pour plus grande seureté sadite Ma^[te] leur accordera deux villes lesquelles le s^[r] de Biron leur nommera, dedans lesquelles ilz pourront faire tout ce que bon leur semblera et quilz vouldront sans estre recerchez. Et neantmoins en chascune desdites villes sadite Ma^[te] aura ung Gentilhomme capable & ydoine pour avoir loeil a ce quil ne soit faict chose qui contrevienne a son auctorité & repos de son Royaulme et qui mainctienne ung chacun en paix et repos. Ne voulant sadite Ma^[te] quil y ayt au reste de tout son Roiaulme aucun ministre ne quil soit faict autre exercice de religion que de la sienne. Dautant que cest ar^[cle] est le noud de la matière il est aussy captieux en toutes ses parties. Premièrement il est couché si a propos quon ne scavoit recueillir sil s’entend seulement des Princes et de la noblesse oubien generallement de tous. Et on scait comment on sest servy par cydevant de telles facons de parler. Secondement il y a de la contradiction manifeste en ce quil est dict expres, quil y aura entiere liberté de conscience et neantmoins quil ny aura point de ministres en France. Tiercement de limpossibilité, car quelle peut estre la liberté de la conscience ou il n’y a point dexercice de religion? Le Cardinal de Lorraine pense que liberte de conscience et stupidite de conscience soit ung. Or la liberte de conscience est en la liberté de la foy qui est en Christ comment se peut engendrer entretenir et augmenter la foy que par la parolle delaquelle estans privez il ne reste aucune liberté. Le Cardinal se trompe en ce quil pense que la liberté gise a avoir congé de n’aller point a la Messe, de n’aller point aux pardons et choses semblables, mais la liberte de la conscience ne gist point a ne point faire ce qui est mauvais, mais a faire ce qui est bon. La verite dict qui oyt ma parolle et qui la mect en effect est bien heureux. Il sensuyt doncq que qui ne loyt point est malheureux Il ne dit point qui ne va point a la Messe. En somme notre liberte nest point composee de negatives, mais fondee sur propositions affirmatives quil fault faire. Item si le Cardinal ne peut comprendre quelle est ceste liberté des Chrestiens, comme il ne peult ne luy ne quiconques soit en ce monde sil n’est regendre denhault, au moins peult il bien entendre que quand nous n’avons moyen de contracter mariages, baptizer les enfans, et enterrer noz mortz que nous n’avons aucune liberté en noz consciences, mainctenant quil me dise comment (ayans en horre^[r] les actes de la papauté) nous pouvons faire ces choses estans privez du ministere de la parolle de Dieu, et consequemment de pasteurs legitimes, mais il semble