Ancient calendars and constellationsPlunket, Emmeline M. (Emmeline Mary)
History
Ancient calendars and constellations
Plunket, Emmeline M. (Emmeline Mary)
Astronomy, Ancient; Calendar; Constellations
Scholars tell us that Horus, Isis, and Osiris,--the Memphian
triad--symbolized the _diurnal_ motion of the sun and other heavenly
bodies, and it need not appear improbable that the great Theban triad,
Amen, Maut, and Chons, should have originally symbolized the _annual_
course of those same bodies through the constellations of the Zodiac.
This would account for the prominence of the Ram in connexion with
the worship of this triad--the Ram, which, as I have argued, in many
countries, and possibly in Egypt also, marked the first division of the
Zodiac and year.
A prayer to Amen is translated by G. Maspero in the April number for
1891 of the _Proceedings of the Society of Biblical Archæology_;[19]
from this translation it would appear that Amen is implored to bring
the calendar into touch with the real seasons of the year. If Amen
represented a sidereally marked point in the yearly course of the
sun, such a prayer might suitably have been addressed to him by the
Egyptians.
[19] “Il ne me reste plus qu’à donner la traduction suivie du texte
(Papyrus Anastasi, iv., p. 10. L 1-5), dont je viens d’expliquer le
sens et le développement littéraire.
“Viens à moi, Amon, me délivrer de l’année fâcheuse, où le dieu Shou
(Shou était, à l’époque des Ramessides et plus tard, le dieu du
soleil solstitial, du soleil d’été, comme Brugsch l’a montré fort
ingénieusement) ne se lève plus, où vient l’hiver où était l’été,
où les mois s’en vont hors leur place, où les heures se brouillent,
où les grands t’appellent, ô Amon, où les petits te cherchent, où
ceux même qui sont encore dans les bras de leur nourrice, ceux-là
(crient): ‘Donne les souffles!’--Amon trouve Amon écoute, Amon est le
sain devant qui marchent les souffles agréables; il me donne d’être
comme l’aile du vautour, comme la palette chargée des discours des
Esprits pour les bergers dans les champs, pour les laveurs sur la
berge, pour les garde-chasse qui sortent au territoire des gazelles
afin de lacer (le gibier).”
M. Maspero states that the latter lines of the text are injured and
difficult to decipher or to understand.
Public-domain text, read in full here on John Shaqi.
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