_Ist auch bewogen, dass Befriedung der Strassen dem Kaufmannsgewerb fürträglich sei, damit alle Hantierer auf des heiligen Reichs Strassen sicherer, dann etliche Zeit her geschehen ist, webern und ziehen mögen._ _Es kommt vor, dass etliche Kaufleute betrüglich im Schein Trauens und Glaubens den Leuten das ihre nehmen durch Bankrottieren, was einem Diebstahl vergleichbar ist, und wer andere fürsätzlich an Geld und Gut ansetzt soll streng gestraft werden._ _Endlich werden Reichsmasse und-Gewichte gefordert, für Fälschung der Tücher und Waren eine strengliche Handhabung verlangt und die Stände gewarnt, gegen arglistige und erkaufte Prokurei auf der Hut zu sein, wodurch diese Ordnung von den Gesellschaften bekämpft werden kann. (N.B.--Gemeint ist, nach einer Notiz von andrer Hand, Bestechung der Obrigkeiten, um durch ihren favor und patrocinium den Folgen dieser Ordnung zu entgehen.)_ APPENDIX B. Ten closely printed folio pages of Sebastian Franck's _Chronica_ (published in 1531) are taken up with a seemingly exhaustive narrative of the incident referred to in the text; albeit Franck himself tells us that it only represents a small portion--the "kernel," as he expresses it--of what he had prepared, and indeed actually written, on the subject, the bulk of which, however, the exigencies of space compelled him to suppress. "In the year 1509," says Franck, "the two Orders of the 'Preachers' (Dominicans) and 'Barefooted Friars' (Franciscans) did wax hot against one another concerning the conception of Mary. The 'Barefooted' did hold that she was pure from all original sin and spotless; the 'Preachers,' that she was conceived in original sin even as other children of men. Now there was much debate thereon, and at Heidelberg was there a disputation.... In the end came it to pass that the 'Preachers' (Dominicans) did devise to further their matter and opinion with false signs and wonders."