_ 155 In Ezech._, XXIX, 20: “_Ex eo quod Nabuchodonosor accepit mercedem boni operis, intelligimus etiam ethnicos, si quid boni fecerint, non absque mercede Dei iudicio praeteriri._” _ 156 In Gal._, I, 15: “_Multi absque fide et evangelio Christi vel sapienter faciunt aliquid vel sancte, ut parentibus obsequantur, ut inopi manum porrigant, non opprimant vicinos, non aliena diripant._” _ 157 De Spiritu et Litera_, c. 28: “_Sicut enim non impediunt a vita aeterna iustum quaedam peccata venialia, sine quibus haec vita non ducitur, sic ad salutem aeternam nihil prosunt impio aliqua bona opera, sine quibus difficillime vita cuiuslibet pessimi hominis invenitur._” _ 158 Ep._, 144, 2. _ 159 Confess._, VI, 10. _ 160 Ep._, 138, c. 3: “_Deus enim sic ostendit in opulentissimo et praeclaro imperio Romanorum, quantum valerent civiles etiam sine verâ religione virtutes, ut intelligeretur hâc additâ fieri homines cives alterius civitatis, cuius rex veritas, cuius lex caritas, cuius modus aeternitas._” _ 161 De Spiritu et Litera_, c. 3, n. 5: “_Neque liberum arbitrium quidquam nisi ad peccandum valet, si lateat veritatis via._” _ 162 Sent. ex August._, n. 106: “_Omnis vita infidelium peccatum est et nihil est bonum sine summo bono. Ubi enim deest agnitio summae et incommutabilis veritatis, falsa virtus est etiam in optimis moribus._” 163 What Augustine himself observes of the literary style of St. Cyprian (_Ep._, 93, c. 10, n. 39): “_Habet quandam propriam faciem, quâ possit agnosci_,” applies in an even truer sense to his own writings. 164 Cfr. _Enchirid._, c. 30. 165 Cfr. _De Correptione et Gratia_, c. 9, n. 20 sqq. 166 For a fuller and more adequate treatment of this question see J. Ernst, _Werke und Tugenden der Ungläubigen nach Augustinus_, Freiburg 1871; Ripalda, _De Ente Supernaturali_, t. III, Cologne 1648; S. Dechamps, _De Haeresi Ianseniana_, Paris 1645; and, more briefly, Palmieri, _De Gratia Divina Actuali_, thes. 21. 167 Palmieri, _l.c._, thes. 20. Concerning the effects of original sin on free-will, see Pohle-Preuss, _God the Author of Nature and the Supernatural_, pp. 291 sq. 168 On this distinction see _supra_, pp. 15 sqq. _ 169 Summa Theol._, 2a 2ae, qu. 10, art. 4: “_Bona opera, ad quae sufficit bonum naturae, aliqualiter operari possunt [infideles]. Unde non oportet quod in omni suo opere peccent; sed quandocunque aliquod opus operantur ex infidelitate, tunc peccant._” 170 Cfr. _Conc. Trident._, Sess. VI, can. 7: “_Si quis dixerit, opera omnia quae ante iustificationem fiunt, quacunque ratione facta sint, vere esse peccata vel odium Dei mereri, aut quanto vehementius quis nititur se disponere ad gratiam, tanto eum gravius peccare, anathema sit._” (Denzinger-Bannwart, n. 817.) _ 171 V. infra_, No. 3.