191 It is not true, as Bellarmine argues, that the _amor Dei naturalis_ at its highest would result in justification. _ 192 Prop. Baii Damn._, 34: “_Distinctio illa duplicis amoris, naturalis videlicet, quo Deus amatur ut auctor naturae, et gratuiti, quo Deus amatur ut beatificator, vana est et commentitia._” (Denzinger-Bannwart, n. 1034).—36: “_Amor naturalis, qui ex viribus naturae exoritur, ex sola philosophia per elationem praesumptionis humanae cum iniuria crucis Christi defenditur a nonnullis doctoribus._” (Denzinger-Bannwart, n. 1036.) _ 193 Cfr. Conc. Arausic._ II, a. 529, can. 25: “_Prorsus donum Dei est diligere Deum._” 194 Cfr. _Conc. Trid._, Sess. VI, can. 3. _ 195 Praelect. Dogm._, Vol. V, pp. 73 sqq. _ 196 Instit. Theolog._, Vol. III, pp. 19 sqq. 197 Rom. I, 21. 198 Rom. I, 25. _ 199 In Epist. ad Roman._, I, 18: “_Potuerunt enim id per legem naturae apprehendere, fabricâ mundi testificante auctorem Deum solum diligendum, quod Moyses literis tradidit; sed impii facti sunt non colendo Creatorem et iniustitia in eis apparet, dum videntes dissimulabant a veritate, non fatentes unum Deum._” _ 200 Comment. in Summam Theol. S. Thomae Aqu._, 1a 2ae, disp. 189 sq. _ 201 De Ente Supernaturali_, disp. 20. _ 202 Op. cit._ 203 To admit the possibility of true _actus humani_ that are neither good nor bad, but ethically indifferent, is to escape the error of Baius that “Free-will without the aid of divine grace avails for nothing but sin.” (_Prop. Damn._, 27.) 204 We should not, however, apply the ecclesiastical censures pronounced against Baius to the writings of Vasquez. This, as Schiffini convincingly shows (_De Gratia Divina_, pp. 159 sqq.), would be an injustice. 205 Suarez, _De Gratia_, I, 8, 46: “... _quia secundum Augustini et divi Thomae sententiam communis a theologis probatam non datur in voluntate libere operante actus indifferens in individuo, et ideo iuxta veram theologiam recte sequitur, si liberum arbitrium potest sine gratia non male operari, posse etiam bene._” _ 206 Supra_, p. 8. 207 “_Quâ vero parte inter dominantem cupiditatem et caritatem dominantem nulli ponuntur affectus medii, a natura ipsa insiti suapteque naturâ laudabiles ... falsa, alias damnata._” (Denzinger-Bannwart, n. 1524.) _ 208 De Ente Supernaturali_, disp. 20, sect. 2: “_Quotiescunque homo agit quod sibi datum est, ut actum virtutis naturalem efficiat, iam adesse antecedenter Deum auxilio intrinsece supernaturali gratiae, ... ita [ut] nullus sit conatus moraliter bonus naturae, quem aliqua gratia supernaturalis non praeveniat._”