224 A. D. 1585-1638. Cfr. Pohle-Preuss, _op. cit._, pp. 223 sqq. 225 On this important document (issued A. D. 1713) see A. Schill, _Die Konstitution Unigenitus_, Freiburg 1876; Thuillier, _La Seconde Phase du Jansénisme_, Paris 1901; M. Ott, art. “Unigenitus” in Vol. XV of the _Catholic Encyclopedia_. _ 226 Prop. Damn._, 38. _ 227 Prop. Damn._, 44. 228 “_Doctrina synodi de duplici amore enuntians, hominem sine gratia esse sub virtute peccati ipsumque in eo statu per generalem cupiditatis dominantis influxum omnes suas actiones inficere et corrumpere—quatenus insinuat, in homine, dum est sub servitute sive in statu peccati, ... sic dominari cupiditatem ut per generalem huius influxum omnes illius actiones in se inficiantur et corrumpantur, aut opera omnia quae ante iustificationem fiunt, quacunque ratione fiant, sint peccata, quasi in omnibus suis actibus peccator serviat dominanti cupiditati: falsa, perniciosa, inducens in errorem a Tridentino damnatum ut haereticum, iterum in Baio damnatum art. 40._” (Denzinger-Bannwart, n. 1523). _ 229 Prop. Damn._, 59: “_Oratio impiorum est novum peccatum, et quod Deus illis concedit, est novum in eos iudicium._” (Denzinger-Bannwart, n. 1409.) 230 This passage, and the meaning it evidently bears in the context of St. Matthew’s Gospel, is thoroughly discussed by Suarez, _De Gratia_, I, 4. Cfr. also J. B. Faure, _Notae in Enchiridion S. August._, c. 15. Other Scriptural texts distorted by the Jansenists are quoted and explained in their true sense by Scheeben, _Dogmatik_, Vol. III, pp. 923 sqq. _ 231 Hom. in Is._, 5, n. 2. 232 “_Scimus autem quia peccatores Deus non audit._” _ 233 Tract. in Ioa._, 44, n. 13: “_Adhuc inunctus loquitur; nam et peccatores exaudit Deus. Si enim peccatores Deus non exaudiret, frustra ille publicanus oculos in terram demittens et pectus suum percutiens diceret: Domine, propitius esto mihi peccatori [Luc. XVIII, 13]._” _ 234 Contr. Collat._, n. 36: “_Naturae humanae, cuius creator est Deus, etiam post praevaricationem manet substantia, manet forma, manet vita et sensus et ratio ceteraque corporis et animi bona, quae etiam malis vitiosisque non desunt. Sed non illis veri boni perceptio est, quae mortalem vitam honestare possunt, aeternam conferre non possunt._” For additional Patristic texts in confirmation of our thesis see Ripalda, _De Ente Supernaturali_, t. III, disp. 20, sect. 4. _ 235 Enchiridion_, c. 117, n. 31: “_Regnat carnalis cupiditas, ubi non est Dei caritas._” _ 236 De Gratia Christi_, c. 26: “_Ubi non est dilectio, nullum bonum opus imputatur, non recte bonum opus vocatur, quia omne quod non est ex fide peccatum est et fides per dilectionem operatur._”