[315] For arguments ascribing the responsibility to Frederick, see Havet (_passim_) and J. Ficker, _Die Gesetzliche Einführung der Todesstrafe für Ketzerei_ in _Mittheilungen des Instituts für oesterreichische Geschichtsforschung_ (1880), pp. 177-226, 430-1. See also C. Moeller in _Revue d’histoire ecclésiastique_ (Louvain, vol. xiv, 1913); _Les Bûchers et les Autos-da-fé de l’Inquisition depuis le Moyen Age_ (pp. 720-51), esp. pp. 725-6; Maillet, _op. cit._, p. 87, and De Cauzons, _op. cit._, vol. i, pp. 293-7: ‘La théorie qui met sur le dos de Frédéric II la responsabilité des mesures de répression sanglante, du bûcher en particulier, est née de tendances apologétiques mal comprises, car vouloir concilier l’Inquisition avec nos idées modernes est une chimère.’ Also Tanon, _op. cit._, p. 462. These laws ‘n’en sont pas moins eu une grande importance pour le temps où elles ont été rendues, en présence des difficultés que l’Église rencontrait, en Italie aussi bien qu’en France, de la part des autorités laïques, pour assurer la répression de l’hérésie, en donnant à cette répression la sanction nouvelle de l’autorité impériale elles devaient aider puissamment l’Église à vaincre ces résistances.’ [316] See Maillet, _op. cit._, in ch. ii; Douais, _L’Inquisition_, ch. 5, esp. pp. 141-2; also De Cauzons, vol. i, pp. 296-7 n., and Moeller, _op. cit._, pp. 727-8. [317] Lea, vol. i, pp. 227-8. ‘We can imagine the smile of amused surprise with which Gregory IX or Gregory XI would have listened to the dialectics with which the Comte Joseph de Maistre proves that it is an error to suppose, and much more to assert, that Catholic priests can in any manner be instrumental in compassing the death of a fellow creature.’ [318] Havet, p. 174; Douais, _L’Inquisition_, p. 122. [319] Havet, p. 176; Acton, _op. cit._, p. 555.