Leibnitz states some of these ideas with great force in the following passage, which I am tempted to transcribe entire from his _Essais de Theodicèe; sur la Bontè de Dieu, la libertè de l’homme, et l’origine du mal_, first published in 1710. (Prem. partie Sec. 7, 8, 9.)[73] [73] _Dieu_ est _la premiere Raison des choses_: car celles qui sont bornèes, comme tout ce que nous voyons et experimentons, sont contingentes, & n’ont rien en elles qui rende leur existence necessaire; ètant manifeste que le tems, l’espace & la matière unies & uniformes en elles-mèmes, & indifferentes à tout, pouvoient recevoir de tout autres mouvemens & figures, & dans un autre ordre. Il faut donc chercher _la raison de l’existence du monde_, qui est l’assemblage entier des choses _contingentes_; & il faut la chercher dans _la substance qui porte la raison de son existence avec elle_, & laquelle par consequent est _necessaire_ & éternelle. Il faut aussi que cette cause soit _intelligente_; car ce Monde qui existe étant contingent, & une infinitè d’autres Mondes étant également possibles & également prétendans à l’existence, pour ainsi dire, aussi bien que lui, il faut que la cause du monde ait eu égard ou relation à tous ces Mondes possibles pour en déterminer un. Et cet égard on rapport d’une substance existante à de simples possibilités, ne peut etre autre chose que _l’entendement_ qui en a les idées; & en déterminer une, ne peut etre autre chose que l’acte de _la volonté_ qui choisit. Et c’est _la puissance_ de cette substance qui en rend la volonté efficace. La puissance va à l’_etre_, la sagesse ou l’entendement _au vrai_, & la volonté _au bien_. Et cette cause intelligente doit etre infinie de toutes les manieres, & absolument parfaite _en puissance_, en _sagesse_ & en _bonté_, puisqu’elle va à tout ce qui est possible. Et comme tout est lié, il n’y a pas lieu d’en admettre plus d’_une_. Son entendement est la source des _essences_, & sa volonté est l’origine des _existances_. Voilà en peu de mots la preuve d’un Dieu unique avec ses perfections, & par lui l’origine des choses.