"En définitive, nous espérons montrer d'une manière précise comment des gens d'esprit, sous l'influence de l'amour du merveilleux, si naturel à l'homme, franchissent la limite du connu, du fini, et, dès lors, comment, ne sentant pas le besoin de soumettre à un examen réfléchi l'opinion nouvelle qui leur arrive sous le cachet du merveilleux et du surnaturel, ils adoptent soudainement ce qui, étudié froidement, rentrerait dans le domaine des faits aux causes desquels il est donné à l'homme de remonter. Existe-t-il une preuve plus forte de l'amour de l'homme pour le merveilleux, que l'accueil fait de nos jours aux tables tournantes? Nous ne le pensons pas. Plus d'un esprit fort, qui accuse ses pères de crédulité en rejetant leurs traditions religieuses contemporains de Louis XIV., ont repoussé comme impossible un traité de chimère. Ce fait confirme ce que nous avons dit de la crédulité à propos de l'_Essai sur la Magie_ d'Eusèbe Salverte, car si l'esprit fort qui repousse la révélation ne s'appuie pas sur la méthode scientifique propre à discerner l'erreur de la vérité, l'incertain du fait démontré, il sera sans cesse exposé à adopter comme vraies les opinions les plus bizarres, les plus erronées, ou du moins les plus contestables." The two articles hitherto published by M. Chevreul in the _Journal des Savants_ for the months of October and November, extend only to the first-mentioned subject of these inquiries, the divining-rod. The world will probably wait with some impatience to learn the final views of so eminent a scientific man. J. MACRAY. Oxford. * * * * * CELTIC ETYMOLOGY. (Vol. viii., pp. 229. 551.) Your correspondent is a very Antæus. He has fallen again upon _uim_, and he rises up from it to defend the _Heapian_ pronunciation with renewed vigour. But I cannot admit that he has proved the pedigree of _humble_ from the Gaelic. But, even if _uim_ were the root of a Sanscrit word, and not itself a derivative, still the many stages through which the derivation undoubtedly passes, without any need of reference to the Gaelic, are quite enough to establish the existence and continuance of an aspirate, until we arrive at the French; and it has already been proved, that many words which lose the aspirate in French do not lose it in English. The progress from the Sanscrit is very clear: _Sanscrit._ _Kshama._ _Pracrit._ _Khama._ _Old Greek._ [Greek: Chama]; whence [Greek: chamai], [Greek: chamaze], [Greek: chthamalos]. _Latin._ _Humus_, _humilis_. _Italian._ _Umile_; because there is in Italian no initial aspirate. _French._ _'Humble_; because in words of Latin origin the French almost always omit the aspirate. _English._ _'Humble._