[58] ὁ περὶ τῶν ποιοτήτων λόγος καὶ τῶν συμβεβηκότων ἁπάντων, ἅ φασιν εἶναι Στωϊκῶν παῖδες σώματα Galen _qual. incorp._ 1 xix, p. 463 K (Arnim ii 377). [59] τὰς δὲ ποιότητας αὖ πάλιν οὐσίας καὶ σώματα ποιοῦσι Plut. _comm. not._ 50, 1. [60] οἱ δὲ Στωϊκοὶ κίνησιν [τὴν μανωτικήν see above, note 17] τοῦ ποιὸν εἶναι νομίζουσιν αἰτίαν Simpl. _Arist. cat._ p. 68 Ε (Arnim ii 452). [61] τὴν ὕλην ἀργὸν ἐξ ἑαυτῆς καὶ ἀκίνητον ὑποκεῖσθαι ταῖς ποιότησιν ἀποφαίνουσι, τὰς δὲ ποιότητας πνεύματα οὔσας καὶ τόνους ἀερώδεις εἰδοποιεῖν ἕκαστα Plut. _Sto. rep._ 43, 4. [62] ἀναιροῖτο ἂν τὸ τὴν ποιότητα εἶναι πνεῦμά πως ἔχον Alex. Aph. _Arist. Top._ iv p. 181 (Arnim ii 379). [63] τοῦ ποιὸν ἕκαστον εἶναι αἴτιος ὁ συνέχων ἀήρ ἐστι Plut. _Sto. rep._ 43, 2. [64] Zeller, pp. 103-107. [65] ‘pondus uti saxi, calor ignis, liquor aquaï, | tactus corporibus cunctis’ Lucr. _R. N._ i 454, 455. [66] ‘servitium contra, paupertas, divitiaeque, | ... cetera quorum | adventu manet incolumis natura abituque, | haec soliti sumus, ut par est, eventa vocare’ _ib._ 456-9. [67] εἰ δέ τις εἰς τὸ πὼς ἔχον συντάττοι τὰς πλείστας κατηγορίας, ὥσπερ οἱ Στωϊκοί Dexipp. _Arist. cat._ p. 34, 19 (Arnim ii 399). [68] τὰ μὲν ποιὰ περὶ τὴν ὕλην πὼς ἔχοντα, τὰ ἰδίως δὲ πὼς ἔχοντα περὶ τὰ ποιὰ Plot. _Enn._ vi 1, 30 (Arnim ii 400). [69] ἡ δὲ [ἕξις] ἐστὶ πνεῦμα ἀναστρέφον ἐφ’ ἑαυτό Philo _quod deus_, § 35 (Arnim ii 458). [70] οὐδὲν ἄλλο τὰς ἕξεις πλὴν ἀέρας εἶναι [Χρύσιππός] φησιν· ὑπὸ τούτων γὰρ συνέχεται τὰ σώματα Plut. _Sto. rep._ 43, 2; ‘esse autem unitatem in aere vel ex hoc intellegi potest, quod corpora nostra inter se cohaerent. quid est enim aliud quod teneret illa, quam spiritus?’ Sen. _N. Q._ ii 6, 6. [71] ἡ δὲ φύσις διατείνει καὶ ἐπὶ τὰ φυτά. καὶ ἐν ἡμῖν δέ ἐστιν ἐοικότα φυτοῖς, ὄνυχές τε καὶ τρίχες· ἐστὶ δὲ ἡ φύσις ἕξις ἤδη κινουμένη Philo _Leg. Alleg._ ii § 22 (Arnim ii 458). [72] ψυχὴ δέ ἐστι φύσις προσειληφυῖα φαντασίαν καὶ ὁρμήν. αὔτη κοινὴ καὶ τῶν ἀλόγων ἐστίν _ib._ [73] ‘voluntas non erit recta, nisi habitus animi rectus fuerit; habitus porro animi non erit in optimo, nisi totius vitae leges perceperit’ Sen. _Ep._ 95, 57. [74] ‘virtus autem nihil aliud est quam animus quodam modo se habens’ _ib._ 113, 2. [75] ‘Relative position’ must be distinguished from ‘correlation’ (πρός τι). Such terms as ‘sweet’ and ‘bitter,’ ‘living’ and ‘dead’ are said to be correlated. Simpl. _Arist. cat._ p. 42 Ε (Arnim ii 403). [76] Simpl. as in last note. [77] See below, § 337. [78] So Ar. Did. fr. 28, and, more exactly, Alex. Aph. _de mixt._ p. 216, 14 Br. (Arnim ii 473). Another division is as follows: ‘quaedam continua esse corpora, ut hominem; quaedam esse composita, ut navem; quaedam ex distantibus, tanquam exercitus, populus, senatus’ Sen. _Ep._ 102, 6. [79] οἱ δὲ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ... διὰ παντὸς ὁρῶντες τοῦ σώματος καὶ τὴν ψυχὴν χωροῦσαν καὶ τὰς ποιότητας, ἐν ταῖς κράσεσι συνεχώρουν σῶμα διὰ σώματος χωρεῖν Simpl. _Arist. phys._ p. 530, 9 (Arnim ii 467). [80] Arnim ii 411 and 467.