“C’est de Minutius Felix que nous vient la reconnaissance du Crepitus, qui, lors même qu’il aurait été célébré réellement en Égypte, n’était peut-être qu’une caricature imaginée par les plaisants du jour. Ménage cependant affirme que les Pélusiens adoraient le Pet; il dit que Baudelot en a donné la preuve dans les éditions de son premier vol., et qu’il en possédait une figure. (Voy. Menagiana, 1693, no. 397. St. Jerome dit la même chose sur Isaie, xiii. 46. Voy. encore Klotz, act. littér. t. v., première partie, 1, Elmenhorst sur l’Octavius de Minutius Felix; Mythol. de Banier, t. 1; Montfaucon, ‘l’Antiquité expliquée,’ t. iii. part 2, p. 336.) “Quelques antiquaires ont cru pouvoir identifier le dieu Crepitus des Romains avec Bel-Phegor, Baal-Phegor ou Baal-Peor, dieu Syrien,—Phegor, assure-t-on, ayant ce sens en Hebreu. (Origen contra Celsus; Minutius Felix.) Mais, sur cette dernière divinité les savants sont fort peu d’accord. “Origène, St. Jerome, Salomon Ben Jarchi, lui donnent une signification qui la rendrait tout à fait indigne de figurer dans notre catalogue; mais Maimonide (Moge Nevoch, cap. 46) et Salom. Ben Jarchi (Comment. 3, sur Nomb. ch. 25) prétendent que son culte était plus sale que obscène, et les traducteurs de ces rabbins pour exprimer le principal détail des cérémonies célébrées en l’honneur du dieu de Syrie, disent: ‘Distendere coram eo foramen podicis et stercus offere.’ “Ajoutez que les pets étaient de bon augure chez les Grecs, de mauvais augure chez les Romains.”—(Voy. Scaliger, Auson.) “No one now supposes that the Rabbins had anything but their imaginations to go on in what they say about Baal-Peor; they invented the story as a fanciful etymology of the name.”[54]—(Personal letter from Prof. W. Robertson Smith to Captain Bourke.) Citations have already been made from the Bibliotheca Scatalogica, a curious collection of learning, no name and no place of publication of which can be found, but which seems to have been printed by Giraudet et Jouaust, 315 Rue Saint Honoré, Paris, granting that this title be not fictitious. In that work are to be seen the titles of no less than one hundred and thirty-three treatises upon Flatulence, some grotesque, some coarse, one or two of quaint erudition. No. 88, entitled “Éloge du Pet, dissertation historique, anatomique et philosophique sur son origine, son antiquité, ses vertus, sa figure, les honneurs qu’on lui a rendus chez les peuples anciens, etc.; avec une figure représentant le dieu Pet, et cette inscription: Crepitui ventris conservatori deo propitio (p. 38),” the stupendous work of Sclopetarius, No. 111, of the Bibliotheca (Frankfort, 1628) seems to have been a monumental labor upon a subject not generally dissected. The same remark may be applied to “Physiologia crepitus ventris” of Rod. Goclenius, Frankfort and Leipsic, 1607, No. 123 of the Bibliotheca. The earliest known work upon this curious topic is “Le plaisant deuis du Pet,” Paris, 1540.