[7] _V_. Also the _Neue Paralipomena_, chap. vii.; _Zur Ethik,_ § 248, where Schopenhauer calls this "the hardest of all problems." On the one hand, we have the metaphysical unity of the Will, as Thing in itself, which, as the Intelligible Character, is present, whole and undivided, in all phaenomena, in every individual; on the other hand, we find, as a fact of experience, the widest possible difference in the Empirical Character, no less of animals than of men. That is to say, "_difference_" must be predicated of the Thing in itself! It is obvious that we here touch a contradiction, which, for the rest, lies at the root of the Schopenhauerian doctrine of the Will. [8] The reader will remember the fine poetic presentment of this view of things, which Goethe with intuitive perception gives in the Faust, Part I., where the Erdgeist says: "_So schaff' ich am sausenden_ WEBSTUHL DER ZEIT, _Und wirke_ DER GOTTHEIT LEBENDIGES KLEID." ] [9] V. _Gesammelte Schriften und Dichtungen_ von Richard Wagner. Zweite Auflage, vol. x. "Was nützt diese Erkenntnis?" p. 361:--_Welchen unsäglichen Gewinn würden wir aber den einerseits von den Drohungen der Kirche Erschreckten, andererseits den durch unsere Physiker zur Verzweiflung Gebrachten zuführen, wenn wir dein erhabenen Gebäude von "Liebe, Glaube und Hoffnung" eine deutliche Erkenntnis der, durch die unserer Wahrnehmung einzig zu Grunde liegenden Gesetze des Raumes und der Zeit bedingten, Idealität der Welt einfügen könnten, durch welche dann alle die Fragen des beängstigten Gemüthes nach einem "Wo" und "Wann" der "anderen Welt" als nur durch ein seliges Lächeln beantwortbar erkannt werden müssten? Denn, giebt es auf diese, so grenzenlos wichtig dünkenden Fragen eine Antwort, so hat sie unser Philosoph, mit unübertrefflicher Präzision und Schönheit, mit diesem, gewissermaassen nur der Definition der Idealität von Zeit und Raum beigegebenen Ausspruche ertheilt: "Frieda, Ruhe, und Glückseligkeit wohnt allein da, wo es_ KEIN WO UND KEIN WANN _giebt."_ THE QUESTION The question advanced by the Royal Society, together with the considerations leading up to it, is as follows:-- _Quum primitiva,', moralitatis idea, sive de summa lege morali principalis notio, sua quadam 'propria eaque minime logica necessitate, turn in ea disciplina appareat, cui propositum est cognitionem_ τοῡ ἠθικοῡ _explicare, turn in vita, partim in conscientiae judicio de nostris actionibus, partim in censura morali de actionibus aliorum hominum; quumque complures, quae ab illa ider inseparables sunt, eamque tanquam originem respiciunt, notiones principales ad_ τὸ ἠθικόν _spectantes, velut officii notio et imputationis, eadem necessitate eodemque ambitu vim suam exserant,--et tamen inter eos cursus viasque, quas nostrae aetatis meditatio philosophica persequitur, magni momenti esse videatur, hoc argumentum ad disputationem revocare,--cupit Societas, ut accurate haec quaestio perpendatur et pertractetur:_