gratia, omnes fructus à natura comparati sunt, l. pecudum. ff. de vsur. et §. partus ancillarum. instit. de rer. diuis._ et Ouide descriuant l’excellence de l’Homme parle de la sorte, _Pronaque, cum spectent animalia cæetera terras Os homini sublime dedit, cælumque tueri Iussit, et erectos ad sidera tollere vultus._ et vn autre Poëte, _Nonne vides hominem, vt Celsos ad sidera vultus Sustulerit Deus, ac sublimia finxerit ora. Cum pecudes, volucrumque genus, formasque ferarum, Segnem, atque obscænam, passuri strauisset in aluum._ Picus Mirandulanus, en vne de ses Oraison parlant de la grandeur de l’Homme dit _hominem tantœ excellentiae, ac sublimitatis esse, vt in se omnia continere dicatur, vti Deus, sed diuersimodè, Deus enim omnia in se continet, vti omnium medium principium, homo verò, in se omnia continet, vti omnium medium, quo fit, vt in Deo sint omnia meliore nota, quàm in seipsis, in homine inferiora nobiliori sint conditione, superiora autem degenerent sicut aër, ignis, aqua et terra per verissimam proprietatem naturœ suœ, in crasso hoc, et terreno, hominis corpore, quo nos videmus, hinc etenim nulla creata substantia seruire dedignatur, hinc Terra, et Elementa, huic bruta præesto sunt, famulantur, hinc militat cælum, hinc salutem bonumque procurant Angelicœ mentes_. Et se seroit vne chose, si j’ose dire hors de raison, que celuy pour qui la terre produit tous ces fruits, en fut priué, et que de chétifs animaux, prissent leur norriture, à l’exclusion de l’Homme pour qui ils sont destinés de Dieu. C’est sur ce sujet qu’il dit _Increpabo pro te locustas dummodò posueris de fructibus tuis in horrea mea_. Et pour responce à ce qu’escrit S. Thomas qu’il n’est loisible de maudire tels animaux, si on les considere en eux mesmes, on dit qu’en l’espece qu’on traitte, on ne les considere pas, comme animaux simplement: mais comme apportans du mal aux Hommes, mangeans et détruisans les fruits qui seruent à son soutient, et nourriture.