In the above list I have indicated Osiris as a Moon-god. Many inscriptions might be quoted similar to the following one:-- "Salute a te, Hesiri, il signore dell' eternità. Quando tu sei in Cielo, tu apparisci come sole, et tu rinnuovi la tua forma comme Luna."[167] It has also to be borne in mind that the complicated head-dress, including the goat's horns, is represented in connection with Thoth Chnemu and Osiris.[168] Later he was unquestionably a sun-god, but this would be certain to happen if the southern intruders worshipped the moon in the first line. Further, if in later times he represented both sun and moon, as he certainly did, it is not probable that he did so from the beginning. All the special symbolism refers to him as a Moon-god; he is certainly a Moon-god in the myth of Isis and Osiris, for he was cut into fourteen pieces, the number of days of the waning moon. Now, we can easily understand an evolution beginning with a Moon-god and ending with a Sun-god. But the contrary is almost unthinkable; besides, we know that in Egypt it did not happen; the solar attributes got hardened as time went on. The calendar evidence, as we have seen, in relation to the original year of 360 days is in favour of Moon-worship, and therefore of a Moon-god in the earliest times. Further, if we accept this, the myth of Horus becomes a complete historical statement, of which parts have already been shown to refer to astronomical facts past all dispute. It is well here to give Naville's remarks upon it. It will be seen that they strengthen my view.[169] "La 363^{me} année de son règne, le dieu part avec son fils pour l'Égypte. Voilà donc une date précise de l'un de ces rois qui, selon les traditions égyptiennes, avaient occupé le trône de l'Égypte avant les souverains indigènes. Cette année-là, Horhut chassé Typhon de l'Égypte, et s'établit en roi sur tout le pays. Cela concorderait donc avec ce que nous disent Manéthon et Eusèbe, que, dans la première dynastie des dieux, Typhon précéda immédiatement Horus. La succession se serait faite par droit de conquête. "Horus a avec lui des compagnons qui sont nommés partout ses suivants: les Schesou Hor. M. de Rougé a déjà fait remarquer que, dans plusieurs inscriptions, ces hommes sont considérés comme les habitants primitifs de l'Égypte, les contemporains des dynasties divines. Ce sont ces Mesennou dont il a déjà été question dans la série précédente. Le rôle qu'ils jouent dans ce récit montre, plus clairement encore, que l'époque dont il s'agit est la fin des temps mythologiques auxquels Ména devait succéder. C'est une tradition relative aux événements qui ne doivent avoir précédé que de peu les temps historiques.