This statement about the principal canal (or several canals), leading from the lake at the foot of Hawârah towards “Shad,” accords with my conceptions of the lake, but not with Linant’s; as in _his_ theory all this plateau between Hawârah and the modern Medineh, or ancient Shad, was lake, and a canal or canals could not have been made in the lake itself. If then this fact about a canal leading from the lake at the foot of Hawârah to Shad is proved beyond a doubt, Linant’s theory is disproved by Brugsch Pasha himself, though he previously states that no “savant sérieux” is opposed to it. In this same paper, from which I am quoting, this further passage also occurs, which agrees with what I have imagined to have been the early history of the town, on part of the ruins of which Medineh now stands. “La terre du lac, ainsi que je l’ai déjà fait remarquer, a dû exister au commencement de la XIIme dynastie, dont le premier roi, Amenemhè Ier, avait fondé au bord de la ville Médineh un sanctuaire au Dieu Sobk. Au delà de cette époque je ne trouve aucune trace de sa mention dans les textes de l’ancien empire: l’œuvre de l’arrosement du Fayoum par un canal du Nil doit donc être reportée au moins jusqu’à l’époque du roi que je viens de citer. Également à cette époque, la fondation d’un sanctuaire et d’un palais royal fait supposer l’existence d’une résidence, c’est-à-dire d’une grande ville à laquelle le canal Hounet fournissait ses eaux. “Tout porte à croire que le canal fut creusé longtemps avant le XIIme dynastie, car une résidence ne s’établit pas dans un pays inhabitable ou qui venait à peine d’être arrosé. L’opinion que les rois de la XIIme dynastie doivent être regardés comme les créateurs du canal Hounet n’est plus à soutenir, le Fayoum ‘la terre du lac’ date certainement d’une époque de beaucoup antérieure à la XIIme dynastie, et les rois de cette maison royale, pour des raisons que nous ignorons, ont seulement choisi cette terre pour y transférer leur résidence et les temples de leurs divinités.” How this view is made to accord with the Linant Lake conception is not clear, but it is not opposed to the idea that a natural lake, connected by a natural channel with the Nile Valley, existed and made the growth of the town “Shad” a possibility before the canal was remodelled, and control of the entry and exit of the waters introduced by the engineering monarchs of the XIIth dynasty. TRANSFORMATION OF LAKE MŒRIS INTO THE FAYÛM OF TO-DAY. Assuming that the conception of Lake Mœris, as given in this paper, is a true one, we have now to consider how the change to present conditions in the Fayûm came about. In the passage quoted from ‘Hawara, Biahmu, and Arsinoë,’ Mr. Petrie states that “apparently under the Persians or Ptolemies the desire to acquire more land in the Fayûm at the expense of the irrigation of the Nile valley, led to restricting the inflow, and gradually drying up the lake.”