Apart from the language of Religion, an optimism ranging to the bounds of fatalism is the philosophy of many, especially of historians: "Le vrai, c'est, en toutes choses, le fait." Sainte-Beuve says: "Il y a dans tout fait general et prolonge une puissance de demonstration insensible"; and Scherer describes progress as "une espece de logique objective et impersonelle qui resout les questions sans appel." Ranke has written: "Der beste Pruefstein ist die Zeit"; and Sybel explains that this was not a short way out of confusion and incertitude, but a profound generalisation: "Ein Geschlecht, ein Volk loest das andere ab, und der Lebende hat Recht." A scholar of a different school and fibre, Stahr the Aristotelian, expresses the same idea: "Die Geschichte soll die Richtigkeit des Denkens bewaehren." Richelieu's maxim: "Les grands desseins et notables entreprises ne se verifient jamais autrement que par le succes"; and Napoleon's: "Je ne juge les hommes que par les resultats," are seriously appropriated by Fustel de Coulanges: "Ce qui caracterise le veritable homme d'etat, c'est le succes, on le reconnait surtout a ce signe, qu'il reussit." One of Machiavelli's gravest critics applied it to him: "Die ewige Aufgabe der Politik bleibt unter den gegebenen Verhaeltnissen und mit den vorhandenen Mitteln etwas zu erreichen. Eine Politik die das verkennt, die auf den Erfolg verzichtet, sich auf eine theoretische Propaganda, auf ideale Gesichtspunkte beschraenkt, von einer verlorenen Gegenwart an eine kuenftige Gerechtigkeit appellirt, ist keine Politik mehr." One of the mediaeval pioneers, Stenzel, delivered a formula of purest Tuscan cinquecento: "Was bei anderen Menschen gemeine Schlechtigkeit ist, erhaelt, bei den ungewoehnlichen Geistern, den Stempel der Groesse, der selbst dem Verbrechen sich aufdrueckt. Der Maassstab ist anders; denn das Ausserordentliche laesst sich nur durch Ausserordentliches bewirken." Treitschke habitually denounces the impotent Doctrinaires who do not understand "dass der Staat Macht ist und der Welt des Willens angehoert," and who know not how to rise "von der Politik des Bekenntnisses zu der Politik der That." Schaefer, though a less pronounced partisan, derides Macaulay for thinking that human happiness concerns political science: "Das Wesen des Staates ist die Macht, und die Politik die Kunst ihn zu erhalten." Rochau's _Realpolitik_ was a treatise in two volumes written to prove "dass der Staat durch seine Selbsterhaltung das oberste Gebot der Sittlichkeit erfuellt." Wherefore, nobody finds fault when a State in its decline is subjugated by a robust neighbour. In one of those telling passages which moved Mr. Freeman to complain that he seems unable to understand that a small State can have any rights, or that a generous or patriotic sentiment can find a place anywhere except in the breast of a fool, Mommsen justifies the Roman conquests: "Kraft des Gesetzes dass