[24] On lisait la messe dans le livre des blasphèmes, qui servait de canon et qu’on employait aussi dans les processions. Il renfermait les plus horribles malédictions contre la sainte Trinité, le Saint Sacrement de l’autel, les autres sacrements et les cérémonies de l’Eglise, et il était écrit dans une langue qui m’était inconnue. Görres, _La Mystique Divine_, trad., Charles Sainte-Foi, V. p. 230. There is a critical recension of _Die christliche Mystik_ by Boretius and Krause, Hanover, 1893-7. [25] _Newes from Scotland_, London, W. Wright (1592). [26] Book III. p. 42. [27] T. B. Howell, _State Trials_, London, 1816. IV, 844, 846. [28] S. Caleb, _Les Messes Noires_, Paris, s.d. [29] Après ce que nous ont appris les livres et les âmes, il ne nous est pas permis de douter, et notre devoir est de combattre, ne fût-ce que par un simple affirmation, les nombreux auteurs qui, effrontément ou témérairement, traitent ces horreurs de fables ou d’hallucinations. _La Mystique Divine_, nouvelle édition, Paris, 1902. III, pp. 269, 270. [30] Ces histoires, loin d’être fabuleuses, ont toute l’authenticité que peut leur donner une procédure instruite avec tout le zèle et le talent que pouvaient y apporter des magistrats éclairés et consciencieux, auxquels, à toutes les époques, les faits ne manquaient pas. Libre III. c. 8. [31] _De Ciuitate Dei_, xv. 23. I quote Healey’s translation, 1610. [32] Esse eorum (qui usualiter incubi uel succubi nominantur) et concupiscentiam eorum libidinosam, necnon et generationem ab eis esse famosam atque credibilem fecerunt testimonia uirorum et mulierem qui illusiones ipsorum, molestiasque et improbitates, necnon et uiolentias libidinis ipsorum, se passos fuisse testificati sunt et adhuc asserunt. _De Universitate_, Secunda Pars, III. 25. [33] Si tamen ex coitu dæmonum aliqui interdum nascuntur, hoc non est per semen ab eis decisum, aut a corporibus assumptis; sed per semen alicuius hominis ad hoc acceptum, utpote quod idem dæmon qui est succubus ad uirum, fiat incubus ad mulierem. _Summa_, Pars Prima, quæstio 1, a 3. at 6. [34] Succumbunt uiris in specie mulieris, et ex eis semen pollutionis suscipiunt, et quadam sagacitate ipsum in sua uirtute custodiunt, et postmodum, Deo permittente, fiunt incubi et in uasa mulierum transfundunt. _Sententiarum_, Liber II, d. viii, Pars Prima, a 3. q. 1. [35] Docet S. Thomas ... et consentiunt communiter reliqui theologi.... Ratio huius sententiæ est quia tota illa actio non excedit potestatem naturalem dæmonis, usus autem talis potestatis est ualde conformis prauæ uoluntati dæmonis, et iuste a Deo permitti potest propter aliquorum hominum peccata. Ergo non potest cum fundamento negari, et ideo non immerito dixit Augustinus, cum de illo usu multis experientiis et testimoniis constet, non sine impudentia negari. _De Angelis_, l. iv. c. 38. nn. 10, 11. [36] Begun in 1665 by Fra Francisco de Jésus-Maria (_ob._ 1677).