The Origin of Man and of His Superstitions — John Shaqi
The Origin of Man and of His SuperstitionsRead, Carveth
Philosophy
The Origin of Man and of His Superstitions
Read, Carveth
Animism; Human beings -- Origin; Magic; Superstition; Totemism
My friend Mr. Thomas Whittaker has sent me the following extract
from Comte’s _Politique Positive_, I. pp. 604-5: “L’obligation de se
nourrir d’une proie qu’il faut atteindre et vaincre, perfectionne à
la fois tous les attributs animaux, tant intérieurs qu’extérieurs.
Son influence envers les sens et les muscles est trop évidente pour
exiger ici aucun examen. Par sa réaction habituelle sur les plus
hautes fonctions du cerveau, elle développe également l’intelligence
et l’activité, dont le premier essor lui est toujours dû, même chez
notre espèce. A tous ces tîtres, cette nécessité modifie aussi les
races qui en sont victimes, d’après les efforts moins énergiques, mais
plus continus, qu’elle y provoque pour leur défense. Dans les deux
cas, et surtout quant à l’attaque, elle détermine même les prémières
habitudes de co-opération active, au moins temporaire. Bornées à
la simple famille chez les espèces insociables, ces ligues peuvent
ailleurs embrasser quelquefois de nombreuses troupes. Ainsi commencent,
parmi les animaux, des impulsions et des aptitudes qui ne pouvaient se
développer que d’après la continuité propre à la race la plus sociable
et la plus intelligente. Enfin, la condition carnassière doit aussi
être appreciée dans sa réaction organique. Une plus forte excitation,
une digestion moins laborieuse et plus rapide, une assimilation
plus complète produisant un sang plus stimulant: telles sont ses
propriétés physiologiques. Toutes concourent à développer les fonctions
supérieures, soit en augmentant l’énergie de leurs organes, soit en
procurant plus de temps pour leur exercice.”
[4] F. Wood Jones, _Arboreal Man_, pp. 117-22.
[5] On these paragraphs—(3), (4), (5), (6), (7)—see Darwin’s _Descent
of Man_, 2nd ed., pp. 49-54: whence, of course, I have freely borrowed.
[6] Numerous references might be given, from which I select Hagenbeck,
_Beasts and Men_, p. 63.
[7] R. L. Garner, _Gorillas and Chimpanzees_, ch. vi.: where
mention is made of such meanings as “food,” “calling to some one,”
“affection,” “good” (said, I suppose, of food), “warning cries,” “cold
or discomfort,” “drink,” “illness,” “dead”: the entire vocabulary,
perhaps, not more than twenty signs. The value of Garner’s work is
disputed.
[8] _Natural Selection_, p. 193.
[9] Avebury, _Prehistoric Times_, 7th ed., p. 578.
[10] Spencer and Gillen, _Northern Tribes of Central Australia_, p. 619.
[11] Turner’s _Samoa_, p. 285.
[12] _Op. cit._, p. 579.
[13] _Primitive Marriage_, ch. ii.
[14] _Descent of Man_, 2nd ed., pp. 595-604.
[15] _Parerga and Paralipomena_, B. II, Kap. 27.
[16] _A Naturalist in Nicaragua_, ch. xi.
[17] _Op. cit._, p. 57.
[18] _Natural Selection_, pp. 195-7.
[19] Naked races of dogs have also been reported to exist in China,
Manila and South Africa; but I can learn no particulars of them.
[20] W. E. Ling Roth, _North Queensland Ethnology_, Bulletin V. § 81.
[21] A. Keith, _The Antiquity of Man_, p. 134.
Public-domain text, read in full here on John Shaqi.
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