Hodgkin. _Italy and her Invaders._ Vols. iii. and iv. Oxford, 1885. Ch. Jourdain. (1) _De l'origine des traditions sur le christianisme de Boëce_; (2) _Des commentaires inédits sur La Consolation de la philosophie_. (Excursions historiques et philosophiques à travers le moyen àge.) Paris, 1888. Fritz Klingner. _De Boethii consolatione_, Philol. Unters. xxvii. Berlin, 1921. F.D. Maurice. _Moral and Metaphysical Philosophy._ Vol. i. London, 1872. F. Nitzsch. _Das System des B._ Berlin, 1860. E.K. Rand. _Der dem B. zugeschriebene Traktat de Fide catholica_ (Jahrbuch für kl. Phil. xxvi.). 1901. Semeria. _Il Cristianesimo di Sev. Boezio rivendicato_, Rome, 1900. M. Schanz. _Gesch. der röm. Litteratur._ Teil iv. Boethius. Berlin, 1921. H.F. Stewart. _Boethius: an Essay._ Edinburgh, 1891. Usener. _Anecdoton Holderi._ Leipsic, 1877. BOETHIUS THE THEOLOGICAL TRACTATES AND THE CONSOLATION OF PHILOSOPHY ANICII MANLII SEVERINI BOETHII V.C. ET INL. EXCONS. ORD. PATRICII INCIPIT LIBER QVOMODO TRINITAS VNVS DEVS AC NON TRES DII AD Q. AVRELIVM MEMMIVM SYMMACHVM V.C. ET INL. EXCONS. ORD. ATQVE PATRICIVM SOCERVM Investigatam diutissime quaestionem, quantum nostrae mentis igniculum lux diuina dignata est, formatam rationibus litterisque mandatam offerendam uobis communicandamque curaui tam uestri cupidus iudicii quam nostri studiosus inuenti. Qua in re quid mihi sit animi quotiens stilo cogitata commendo, tum ex ipsa materiae difficultate tum ex eo quod raris id est uobis tantum conloquor, intellegi potest. Neque enim famae iactatione et inanibus uulgi clamoribus excitamur; sed si quis est fructus exterior, hic non potest aliam nisi materiae similem sperare sententiam. Quocumque igitur a uobis deieci oculos, partim ignaua segnities partim callidus liuor occurrit, ut contumeliam uideatur diuinis tractatibus inrogare qui talibus hominum monstris non agnoscenda haec potius quam proculcanda proiecerit. Idcirco stilum breuitate contraho et ex intimis sumpta philosophiae disciplinis nouorum uerborum significationibus uelo, ut haec mihi tantum uobisque, si quando ad ea conuertitis oculos, conloquantur; ceteros uero ita submouimus, ut qui capere intellectu nequiuerint ad ea etiam legenda uideantur indigni. Sane[7] tantum a nobis quaeri oportet quantum humanae rationis intuitus ad diuinitatis ualet celsa conscendere. Nam ceteris quoque artibus idem quasi quidam finis est constitutus, quousque potest uia rationis accedere. Neque enim medicina aegris semper affert salutem; sed nulla erit culpa medentis, si nihil eorum quae fieri oportebat omiserit. Idemque in ceteris. At quantum haec difficilior quaestio est, tam facilior esse debet ad ueniam. Vobis tamen etiam illud inspiciendum est, an ex beati Augustini scriptis semina rationum aliquos in nos uenientia fructus extulerint. Ac de proposita quaestione hinc sumamus initium. [7] sed ne _codices optimi_. THE TRINITY IS ONE GOD NOT THREE GODS