‘A quoi servent les conquêtes de l’ambition? En vain vous soumettrez tous les royaumes qui sont de ce côté de la mer, si vous êtes infidèles et ingrats à votre Dieu. Alexandre avait soumis toute la terre. Qu’emporta-t-il en mourant? Le seul linceul mortuaire. Oh! quelle folie de voir le bien et de prendre le mal, et de renoncer pour des objets vains et périssables à un bonheur qui ne peut manquer ni jour ni nuit! Tel est l’effet de la convoitise humaine; elle aveugle les mortels, elle les égare, et ils ne reconnaissent pas leurs erreurs. ‘Qu’il ne se flatte pas d’être compté parmi les preux, tout baron qui n’arborera pas la croix et qui ne marchera pas aussitôt à la délivrance du saint tombeau! Aujourd’hui les armes, les combats, l’honneur, la chevalerie, tout ce que le monde a de beau et de séduisant, nous peuvent procurer la gloire et le bonheur du céleste séjour. Ah! que désireraient de plus les rois et les comtes, si, par leurs hauts faits, ils pouvaient se racheter des flammes dévorantes où les réprouvés seront éternellement tourmentés? ‘Sans doute il est excusable celui que la vieillesse et les infirmités retiennent sur nos bords; mais alors il doit prodiguer ses richesses à ceux qui partent; c’est bien fait d’envoyer quand on ne peut aller, pourvu que l’on ne demeure pas par lâcheté ou indifférence. Que répondront au jour du jugement ceux qui seront restés ici malgré leur devoir, quand Dieu leur dira: “Faux et lâches chrétiens, c’est pour vous que je fus cruellement battu de verges; c’est pour vous que je souffris la mort”? Ah! le plus juste alors tressaillira lui-même d’épouvante.’ We must now for a moment return to the _sirventes_ generally, and note, for the sake of completeness, one or two more of its separate branches. In some of the biographies we meet with the use of a curious term, _sirventes-joglaresc_, which at first sight would lead one to expect a poem more especially designed for recitation by a joglar. But such a distinction cannot be substantiated by facts. We know that not only all _sirventeses_, but all _canzos_ as well, were to a great extent dependent for their promulgation on the professional singers and reciters. Moreover, the manuscripts seem to indicate quite a different meaning. They generally add by way of explanation that the _sirventes_ so denominated dealt out both praise and vituperation, the former of course to the worthy, the latter to the vicious. But why and when such a meaning came to be connected with such a term is one of the unsolved riddles of literature. Little more than a whim is the _canzo-sirventes_, a mixture of the love-song and the non-love-song, generally beginning with a satirical discussion of personal or public affairs and winding up with the praise of a lady. No transition is made, the abruptness of the change being evidently considered an additional charm. No wonder that Peire Vidal, one of the most eccentric troubadours, favoured the mongrel type. Of it and of him, more anon.