In most cases, however, these songs take the form of an appeal or admonition addressed to the people, and, more frequently still, to individual princes and nobles. These are exhorted to abandon their worldly interests and discords, and join hands in the sacred endeavour. The allusions to persons and contemporary events incidentally introduced make some of these poems exceedingly valuable material for the historian. Others again are interesting owing to the genuine elevation of the heart that speaks from every line and inspires the work with true poetic passion. Three songs by Pons de Capduelh, a noble poet of Puy Sainte Marie, deserve mention. They all refer to the crusade against Saladin, and must have been written about the year 1188. As regards elevation of language they are unsurpassed in Provençal literature. The second especially is a master-piece of simple and yet impressive diction. Unfortunately its length forbids the quotation of the original together with an English version. The latter alone, on the other hand, would convey too imperfect an idea of the tone and diction of the poem. As a middle course I have subjoined a rendering which occurs in the French edition of Dietz’s ‘Poesie der Troubadours.’ ‘Qu’il soit désormais notre guide et notre protecteur, celui qui guida les trois rois à Bethléem. Sa miséricorde nous indique une voie par laquelle les plus grands pécheurs, qui la suivent avec zèle et franchise, arriveront à leur salut. Insensé, insensé l’homme qui, par un vil attachement à ses terres et à ses richesses, négligera de prendre la croix, puisque par sa faute et par sa lâcheté il perd à la fois son honneur et son Dieu. ‘Voyez quelle est la démence de celui qui ne s’arme point. Jésus, le Dieu de vérité, a dit à ses apôtres qu’il fallait le suivre, et que pour le suivre on devait renoncer à tous ses biens, à toutes ses affections terrestres; le moment est venu d’accomplir son saint commandement. Mourir outre mer pour son nom sacré est préférable à vivre en ces lieux avec gloire; oui, la vie est ici pire que la mort. Qu’est-ce qu’une vie honteuse? Mais mourir en affrontant ces glorieux dangers, c’est triompher de la mort même et s’assurer une éternelle félicité. ‘Humiliez-vous avec ardeur devant la croix, et par ses mérites vous obtiendrez le pardon de vos péchés; c’est par la croix que notre Seigneur a racheté vos fautes et vos crimes—lorsque sa sainte pitié fit grâce au bon larron, lorsque sa justice s’appesantit sur le méchant, et qu’il accueillit même le repentir de Longin. Par la croix il sauva ceux qui étaient dans la voie de la perdition; enfin il souffrit la mort et ne la souffrit que pour notre salut. Malheureux donc quiconque ne s’acquitte pas envers la générosité d’un Dieu.