{129} “Wir werden trotzdem diese gomeinsame Wirkung eines Masseninstincts in der Entstehung der Sprache und den grossen politischen und socialen Bewegungen in der Woltgeschichte deutlich wieder erkennen; hier handelt es sich um möglichst einfache und deutliche Beispiele, und darum greifen wir zu niederen Thieren, wo die Mittel der Gedankenmittheilung bei fehlender Stimme, Mimik und Physiognomie so unvollkommen sind, dass die Uebereinstimmung und das Ineinandergreifen der einzelnen Leistungen in den Hauptsachen unmöglich der bewussten Verständigung durch Sprache zugeschrieben werden darf.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 98. {131a} “Und wie durch Instinct dot Plan des ganzen Stocks in unbewusstem Hellsehen jeder einzelnen Biene einwohnt.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 99. {131b} “Indem jedes Individuum den Plan des Ganzen und Sämmtliche gegenwartig zu ergreifende Mittel im unbewussten Hellsehen hat, wovon aber nut das Eine, was ihm zu thun obliegt, in sein Bewusstsein fällt.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 99. {132} “Der Instinct ist nicht Resultat bewusster Ueberlegung, nicht Folge der körperlichen Organisation, nicht blosses Resultat eines in der Organisation des Gehirns gelegenen Mechanismus, nicht Wirkung eines dem Geiste von aussen angeklebten todten, seinem innersten Wesen fremden Mechanismus, sondern selbsteigene Leistung des Individuum aus seinem innersten Wesen und Character entspringend.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 100. {133} “Häufig ist die Kenntniss des Zwecks der bewussten Erkenntniss durch sinnliche Wahrnehmung gar nicht zugänglich; dann documentirt sich die Eigenthümlichkeit des Unbewussten im Hellsehen, von welchem das Bewusstsein theils nar eine verschwindend dumpfe, theils auch namentlich beim Menschen mehr oder minder deutliche Resonanz als Ahnung verspütt.”—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 100. {135} “Und eine so dämonische Gewalt sollte durch etwas ausgeübt werden könnon, was als ein dem inneren Wesen fremder Mechanismus dem Geiste aufgepfropft ist, oder gar durch eine bewusste Ueberlegung, welche doch stets nur im kahlen Egoismus stecken bleibt,” &c.—_Philosophy of the Unconscious_, 3d ed., p. 101. {139a} Page 100 of this vol. {139b} Pp. 106, 107 of this vol. {140} Page 100 of this vol. {141} Page 99 of this vol. {144a} See page 115 of this volume. {144b} Page 104 of this vol. {146} The Spirit of Nature. J. A. Churchill & Co., 1880, p. 39. {149} I have put these words into the mouth of my supposed objector, and shall put others like them, because they are characteristic; but nothing can become so well known as to escape being an inference. {153} Erewhon, chap. xxiii. {160} It must be remembered that this passage is put as if in the mouth of an objector. {177a} “The Unity of the Organic Individual,” by Edward Montgomery. _Mind_, October 1880, p. 477. {177b} Ibid., p. 483.