سَأَلتُهُ أَ يجُزيِ أَذَانٌ وَاحِدٌ قَالَ إِن صَلّيتَ جَمَاعَةً لَم يُجزِ إِلّا أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ وَ إِن كُنتَ وَحدَكَ تُبَادِرُ أَمراً تَخَافُ أَن يَفُوتَكَ يُجزِيكَ إِقَامَةٌ إِلّا الفَجرَ وَ المَغرِبَ فَإِنّهُ ينَبغَيِ أَن تُؤَذّنَ فِيهِمَا وَ تُقِيمَ مِن أَجلِ أَنّهُ لَا يُقَصّرُ فِيهِمَا كَمَا يُقَصّرُ فِي سَائِرِ الصّلَوَاتِ
اردو
ان سے، ابو القاسم جعفر بن محمد سے، محمد بن یعقوب سے، محمد بن یحییٰ سے، احمد بن محمد سے، حسین بن سعید سے، قاسم بن محمد سے، علی بن ابی حمزہ سے، ابو بصیر سے، ان دونوں میں سے ایک سے، علیہ السلام، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے پوچھا: “کیا ایک اذان کافی ہے؟” انہوں نے فرمایا: “اگر تم جماعت کے ساتھ نماز پڑھو تو اذان اور اقامت کے سوا کچھ کافی نہیں۔ لیکن اگر تم اکیلے ہو اور کسی ایسے کام کی طرف جلدی کر رہے ہو جس کے فوت ہو جانے کا تمہیں اندیشہ ہو، تو تمہارے لیے صرف اقامت کافی ہے، سوائے فجر اور مغرب کی نماز کے، کیونکہ مناسب یہ ہے کہ ان دونوں میں اذان دی جائے اور اقامت کہی جائے، اس لیے کہ ان میں کمی نہیں کی جاتی جیسے باقی نمازوں میں کی جاتی ہے۔”
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.