كَتَبتُ إِلَي مَن يَسأَلُهُ عَن الغَدِيرِ يَجتَمِعُ فِيهِ مَاءُ السّمَاءِ وَ يُستَقَي فِيهِ مِن بِئرٍ يسَتنَجيِ فِيهِ الإِنسَانُ مِن بَولٍ أَو غَائِطٍ أَو يَغتَسِلُ فِيهِ الجُنُبُ مَا حَدّهُ ألّذِي لَا يَجُوزُ فَكَتَبَ لَا تَتَوَضّأ مِن مِثلِ هَذَا إِلّا مِن ضَرُورَةٍ إِلَيهِ فَهَذَا الخَبَرُ مَحمُولٌ عَلَي ضَربٍ مِنَ الكَرَاهِيَةِ لِأَنّهُ لَو لَم يَكُن كَذَلِكَ لَكَانَ لَا يَخلُو مَاءُ الغَدِيرِ أَن يَكُونَ أَقَلّ مِنَ الكُرّ فَإِن كَانَ كَذَلِكَ فَإِنّهُ يَنجَسُ وَ لَا يَجُوزُ استِعمَالُهُ عَلَي حَالٍ وَ يَكُونُ الفَرضُ التّيَمّمَ أَو يَكُونُ المُرَادُ أَكثَرَ مِنَ الكُرّ فَإِنّهُ لَا يَحمِلُ نَجَاسَةً وَ لَا يَختَصّ حَالَ الِاضطِرَارِ وَ الوَجهُ فِي هَذِهِ الرّوَايَةِ الكَرَاهِيَةُ لِأَنّ مَعَ وُجُودِ المِيَاهِ المُتَيَقّنِ طَهَارَتُهَا لَا ينَبغَيِ استِعمَالُ هَذِهِ المِيَاهِ وَ إِنّمَا تُستَعمَلُ عِندَ فَقدِ المَاءِ عَلَي كُلّ حَالٍ
اردو
جو الحسین بن سعید نے محمد بن اسماعیل بن بزیع سے روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے اس شخص کو لکھا جس سے مسئلہ پوچھا جاتا ہے، ایک غدیر کے بارے میں جس میں آسمانی پانی جمع ہوتا ہے اور اس میں کنویں سے پانی کھینچا جاتا ہے، انسان اس میں پیشاب یا پاخانے سے استنجاء کرتا ہے یا جنب اس میں غسل کرتا ہے — اس کی وہ حد کیا ہے جس کے نیچے (استعمال) جائز نہیں؟ تو اس نے لکھا: 'اس جیسے سے وضو نہ کرو مگر ضرورت کی حالت میں۔' یہ خبر کراہت کی ایک قسم پر محمول ہے، کیونکہ اگر ایسا نہ ہوتا تو غدیر کا پانی یا تو کُر سے کم ہوتا — اگر ایسا ہو تو وہ نجس ہو جاتا ہے اور کسی بھی حال میں اس کا استعمال جائز نہیں، اور فرض تیمم ہو جاتا ہے — یا مراد کُر سے زیادہ ہوتی، تو وہ نجاست کو قبول نہیں کرتا اور صرف اضطرار کی حالت میں مخصوص نہیں۔ اس روایت میں صحیح توجیہ کراہت کی ہے، کیونکہ جن پانیوں کی طہارت متیقن ہو ان کی موجودگی میں ان پانیوں کا استعمال مناسب نہیں، اور ان کا استعمال صرف پانی کی عدم موجودگی میں ہر حال میں کیا جائے گا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.