صَلّي بِنَا أَبُو عَبدِ اللّهِ ع فَقَرَأَ بِنَا بِالضّحَي وَ أَ لَم نَشرَح لِأَنّهُ لَيسَ فِي هَذَا الخَبَرِ أَنّهُ قَرَأَهُمَا فِي رَكعَةٍ أَو رَكعَتَينِ فَإِذَا كَانَ هَذَا الراّويِ بِعَينِهِ قَد رَوَي هَذَا الحُكمَ بِعَينِهِ وَ بَيّنَ أَنّهُ قَرَأَهُمَا فِي رَكعَةٍ وَاحِدَةٍ فَحَملُ هَذِهِ الرّوَايَةِ المُطلَقَةِ عَلَي مَا يُطَابِقُ ذَلِكَ أَولَي وَ لَا ينُاَفيِ ذَلِكَ
اردو
جو کچھ احمد بن محمد نے حسین سے، انہوں نے فضالہ سے، انہوں نے حسین سے، انہوں نے ابن مسکان سے، انہوں نے زید الشحام سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ابو عبد اللہ علیہ السلام نے ہمیں salat میں امامت کرائی۔ پھر انہوں نے ہمارے لیے: الضحیٰ اور ألم نشرح تلاوت کی۔ کیونکہ اس روایت میں یہ بیان نہیں ہوا کہ انہوں نے انہیں ایک رکعت میں پڑھا یا دو رکعتوں میں۔ لہٰذا جب یہی راوی خود اسی حکم کو روایت کر چکا ہے اور واضح کر چکا ہے کہ انہوں نے انہیں ایک ہی رکعت میں پڑھا تھا، تو اس مطلق روایت کو اس کے مطابق معنی دینا زیادہ مناسب ہے، اور اس سے کوئی تضاد نہیں ہوتا۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.