سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ يَصلُحُ لَهُ أَن يَقرَأَ فِي صَلَاتِهِ وَ يُحَرّكَ لِسَانَهُ بِالقِرَاءَةِ فِي لَهَوَاتِهِ مِن غَيرِ أَن يُسمِعَ نَفسَهُ قَالَ لَا بَأسَ أَن لَا يُحَرّكَ لِسَانَهُ يَتَوَهّمُ تَوَهّماً فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي مَن يصُلَيّ خَلفَ مَن لَا يقَتدَيِ بِهِ جَازَ أَن يَقرَأَ مَعَ نَفسِهِ مِثلَ حَدِيثِ النّفسِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جہاں تک محمد بن احمد بن یحییٰ نے العمركی سے، انہوں نے علی بن جعفر سے، انہوں نے اپنے بھائی موسیٰ بن جعفر علیہ السلام سے روایت کی ہے، وہ فرماتے ہیں: میں نے ان سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا: کیا اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی salat (نماز) میں قراءت کرے اور قراءت کے ساتھ اپنی زبان کو اپنے حلق میں حرکت دے، بغیر اس کے کہ وہ خود اسے سنے؟ انہوں نے فرمایا: اگر وہ اپنی زبان کو حرکت نہ دے اور صرف دل ہی دل میں تصور کرے تو کوئی حرج نہیں۔ پس اس روایت کے بارے میں درست بات یہ ہے کہ اسے اس شخص پر محمول کیا جائے جو ایسے امام کے پیچھے نماز پڑھتا ہو جس کی اقتدا نہ کی جائے؛ اس کے لیے اپنے اندر ہی قراءت کرنا جائز ہے، جیسے باطنی خودکلامی۔ یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.