سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ إِذَا رَكَعَ ثُمّ رَفَعَ رَأسَهُ أَ يَبدَأُ فَيَضَعُ يَدَيهِ عَلَي الأَرضِ أَم رُكبَتَيهِ قَالَ لَا يَضُرّهُ بأِيَ ّ ذَلِكَ بَدَأَ هُوَ مَقبُولٌ مِنهُ قَولُهُ ع لَا يَضُرّهُ مَعنَاهُ لَا يَبطُلُ عَلَيهِ الصّلَاةُ أَو لَا يَكُونُ مُستَحِقّاً لِلعِقَابِ بِتَركِهِ لِأَنّ ذَلِكَ مِن آدَابِ الصّلَاةِ لَا مِن فَرَائِضِهَا التّيِ يَستَحِقّ تَركُهُ العِقَابَ
اردو
جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جو الحسين بن سعيد نے فضالة سے، انہوں نے أبان بن عثمان سے، انہوں نے عبد الرحمن بن أبي عبد الله سے، انہوں نے أبي عبد الله عليه السلام سے نقل کی ہے، کہ انہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا: جب وہ رکوع کرے پھر اپنا سر اٹھائے، تو کیا وہ پہلے اپنے ہاتھ زمین پر رکھنا شروع کرے یا اپنے گھٹنے؟ انہوں نے فرمایا: اس پر اس بات سے کوئی نقصان نہیں ہوتا کہ وہ ان دونوں میں سے کس سے ابتدا کرے؛ یہ اس سے قبول ہے۔ ان کا قول عليه السلام، 'اس پر کوئی نقصان نہیں ہوتا'، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس پر salat (نماز) باطل نہیں ہوتی، یا یہ کہ اسے اسے چھوڑنے پر سزا کا مستحق نہیں ٹھہرایا جاتا، کیونکہ یہ salat (نماز) کے آداب میں سے ہے، نہ کہ اس کے فرائض میں سے جن کے ترک پر سزا لازم آتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.