سَأَلتُ أَبَا الحَسَنِ الثّالِثَ ع هَل يَجُوزُ السّجُودُ عَلَي الكَتّانِ وَ القُطنِ مِن غَيرِ تَقِيّةٍ فَقَالَ جَائِزٌ فَالمَعنَي فِي هَذَا الخَبَرِ أَنّهُ يَجُوزُ السّجُودُ عَلَي هَذَينِ الجِنسَينِ إِذَا لَم يَكُن هُنَاكَ تَقِيّةٌ بِشَرطِ أَن تَحصُلَ ضَرُورَةٌ أُخرَي مِن حَرّ أَو بَردٍ وَ مَا يجَريِ مَجرَاهُمَا وَ لَم يَقُل إِنّهُ يَجُوزُ ذَلِكَ مِن غَيرِ تَقِيّةٍ وَ لَا مَا يَقُومُ مَقَامَهَا يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جہاں تک سعد بن عبد اللہ نے احمد بن محمد سے، وہ داود السَّرمی سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے ابو الحسن الثالث عليه السلام سے پوچھا: کیا بغیر تقیہ کے کتان اور روئی پر سجدہ جائز ہے؟ انہوں نے فرمایا: جائز ہے۔ پس اس روایت میں معنی یہ ہے کہ ان دونوں مادّوں پر سجدہ اس وقت جائز ہے جب تقیہ نہ ہو، اس شرط کے ساتھ کہ کوئی دوسری ضرورت پیدا ہو، جیسے گرمی یا سردی اور ان جیسی چیزیں۔ اور انہوں نے یہ نہیں فرمایا کہ یہ بغیر تقیہ یا اس کے قائم مقام کسی چیز کے جائز ہے؛ یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.