رَأَيتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع فِي المَحمِلِ سَجَدَ عَلَي القِرطَاسِ وَ أَكثَرَ ذَلِكَ يُومِئُ إِيمَاءً فَلَا تنَاَفيِ َ بَينَ هَذَينِ الخَبَرَينِ وَ الخَبَرِ الأَوّلِ لِأَنّ الوَجهَ فِي الخَبَرِ الأَوّلِ ضَربٌ مِنَ الكَرَاهِيَةِ وَ قَد صَرّحَ بِذَلِكَ فِي قَولِهِ أَنّهُ كَرِهَ أَن يَسجُدَ عَلَي قِرطَاسٍ عَلَيهِ كِتَابٌ وَ يَكُونُ الخَبَرَانِ مَحمُولَينِ عَلَي الجَوَازِ عَلَي أَنّ خَبَرَ صَفوَانَ الجَمّالِ ألّذِي حَكَي فِيهِ فِعلَ أَبِي عَبدِ اللّهِ ع لَيسَ فِيهِ أَنّ القِرطَاسَ ألّذِي كَانَ يَسجُدُ عَلَيهِ كَانَ فِيهِ كِتَابَةٌ وَ الكَرَاهِيَةُ إِنّمَا تَوَجّهَت إِلَي مَا هَذِهِ صِفَتُهُ وَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ بِلَا كِتَابَةٍ فَيُطَابِقُ الخَبَرَ الأَوّلَ
اردو
احمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن ابی نجران، عن صفوان الجمال، انہوں نے کہا: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام کو محمل میں دیکھا؛ آپ نے کاغذ پر سجدہ کیا، اور اکثر اسی حالت میں اشارے سے سجدہ کرتے تھے۔ پس ان دونوں روایتوں اور پہلی روایت کے درمیان کوئی تضاد نہیں، کیونکہ پہلی روایت کا مفہوم ایک قسم کی کراہت ہے، اور اس نے اپنی بات میں اس کی صراحت بھی کی کہ اسے اس کاغذ پر سجدہ کرنا ناپسند تھا جس پر لکھائی ہو۔ لہٰذا ان دونوں روایتوں کو جواز پر محمول کیا جائے گا۔ نیز صفوان الجمال کی روایت، جس میں اس نے ابی عبد اللہ علیہ السلام کے فعل کو نقل کیا ہے، اس میں یہ نہیں کہا گیا کہ جس کاغذ پر آپ سجدہ کرتے تھے اس پر لکھائی تھی؛ بلکہ کراہت صرف اسی چیز کی طرف متوجہ ہے جس کی یہ صفت ہو۔ ممکن ہے کہ اس پر لکھائی نہ ہو، اور یوں وہ پہلی روایت کے مطابق ہو جاتی ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.