فِي الدّجَاجَةِ وَ مِثلِهَا تَمُوتُ فِي البِئرِ يُنزَحُ مِنهَا دَلوَانِ أَو ثَلَاثَةٌ فَإِذَا كَانَت شَاةً وَ مَا أَشبَهَهَا فَتِسعَةٌ أَو عَشَرَةٌ فَالوَجهُ فِي هَذَا الخَبَرِ أَن نَحمِلَهُ عَلَي الجَوَازِ وَ الأَوّلَ عَلَي الفَضلِ وَ الِاستِحبَابِ وَ يَكُونُ العَمَلُ عَلَي الأَوّلِ أَولَي لِأَنّا مَتَي عَمِلنَا عَلَي الخَبَرِ الأَوّلِ دَخَلَ هَذَا الخَبَرُ فِيهِ وَ يَكُونُ عَمَلُنَا بِالِاحتِيَاطِ وَ تَيَقّنّا الطّهَارَةَ وَ إِذَا عَمِلنَا بِهَذَا لَم نَكُن وَاثِقِينَ بِالطّهَارَةِ وَ يُمكِنُ أَيضاً أَن يَكُونَ الأَوّلُ المَعنَي فِيهِ إِذَا تَفَسّخَ وَ الثاّنيِ إِذَا مَاتَ وَ أُخرِجَ فِي الحَالِ
اردو
جہاں تک محمد بن احمد بن یحییٰ نے حسن بن موسیٰ الخشاب، غیاث بن کلوب، اسحاق بن عمار، ابو عبداللہ علیہ السلام، اور ان کے والد علیہ السلام سے روایت کی ہے، کہ علی علیہ السلام فرمایا کرتے تھے: کنویں میں مرنے والی مرغی اور اس جیسی چیز کے بارے میں اس میں سے دو یا تین ڈول نکالے جاتے ہیں۔ لیکن اگر وہ بکری اور اس جیسی ہو تو نو یا دس۔ اس روایت کے بارے میں درست رائے یہ ہے کہ اسے جواز پر محمول کیا جائے، اور پہلی روایت کو فضیلت اور استحباب پر۔ پہلی پر عمل کرنا زیادہ بہتر ہے، کیونکہ جب بھی ہم پہلی روایت پر عمل کرتے ہیں تو یہ روایت اس میں داخل ہو جاتی ہے، اور ہمارا عمل احتیاط پر مبنی ہوتا ہے اور ہمیں طہارت کا یقین حاصل ہو جاتا ہے۔ لیکن اگر ہم اس پر عمل کریں تو ہمیں طہارت کا یقین نہیں ہوگا۔ یہ بھی ممکن ہے کہ پہلی سے مراد وہ حالت ہو جب وہ گل سڑ چکی ہو، اور دوسری سے مراد وہ حالت ہو جب وہ مر کر فوراً نکال لی گئی ہو۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.