سَأَلتُهُ عَنِ الرّجُلِ يَنسَي القُنُوتَ حَتّي يَركَعَ أَ يَقنُتُ قَالَ لَا فَإِنّهُ يَجُوزُ أَن يَكُونَ المَعنَي فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَنّهُ لَا يَجِبُ عَلَيهِ القَضَاءُ وَ إِنّمَا هُوَ مُستَحَبّ لِأَنّ الِابتِدَاءَ بِهِ مُستَحَبّ فَكَيفَ قَضَاؤُهُ يَجُوزُ أَن يَكُونَ المُرَادُ بِهِ لَا يقَضيِ إِذَا كَانَ الحَالُ حَالَ تَقِيّةٍ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
جہاں تک الحسين بن سعيد نے فضالہ سے، وہ معاویہ بن عمار سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے اس سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا جو قنوت کو رکوع تک بھول جائے: کیا وہ قنوت کرے؟ اس نے کہا: نہیں۔ پس ممکن ہے کہ ان دونوں روایتوں میں مراد یہ ہو کہ اس پر اس کی قضا واجب نہیں، بلکہ یہ صرف مستحب ہے، کیونکہ اس کی ابتدا بھی مستحب ہے، تو پھر اس کی قضا کیسے واجب ہوگی؟ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد یہ ہو کہ جب حالت تقیہ کی ہو تو وہ اس کی قضا نہ کرے؛ اس پر یہی دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.