سَأَلتُ العَبدَ الصّالِحَ ع عَنِ الوَترِ فَقَالَ صِلهُ فَالوَجهُ فِي هَذِهِ الرّوَايَاتِ كُلّهَا أَن نَحمِلَهَا عَلَي ضَربٍ مِنَ التّقِيّةِ لِأَنّهَا مُوَافِقَةٌ لِمَذَاهِبِ كَثِيرٍ مِنَ العَامّةِ مَعَ أَنّ مَضمُونَ حَدِيثَينِ مِنهَا التّخيِيرُ وَ لَيسَ ذَلِكَ مَذهَباً لِأَحَدٍ لِأَنّ مَن أَوجَبَ الوَصلَ لَا يُجَوّزُ الفَصلَ وَ مَن أَوجَبَ الفَصلَ لَا يُجَوّزُ الوَصلَ وَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ قَولُهُ إِن شَاءَ سَلّمَ وَ إِن شَاءَ لَم يُسَلّم إِشَارَةً إِلَي الكَلَامِ ألّذِي يُستَبَاحُ بِالتّسلِيمِ لِأَنّ ذَلِكَ لَيسَ بِشَرطٍ فِيهِ يُبَيّنُ مَا ذَكَرنَاهُ
اردو
ان سے، محمد بن زیاد سے، کردویہ ہمدانی سے، انہوں نے کہا: میں نے العبد الصالح علیہ السلام سے وتر کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: اسے ملا دو۔ پس ان تمام روایات کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ہم انہیں تقیہ کی ایک صورت پر محمول کریں، کیونکہ یہ عامہ کے بہت سے مذاہب کے موافق ہیں، اگرچہ ان میں سے دو حدیثوں کا مفہوم اختیار ہے، اور یہ کسی کا مذہب نہیں۔ کیونکہ جو وصل کو واجب سمجھتا ہے وہ فصل کو جائز نہیں سمجھتا، اور جو فصل کو واجب سمجھتا ہے وہ وصل کو جائز نہیں سمجھتا۔ اور ممکن ہے کہ ان کا قول: 'اگر چاہے تو سلام پھیر دے، اور اگر چاہے تو سلام نہ پھیرے' اس کلام کی طرف اشارہ ہو جسے تسلیم کے ذریعے مباح کیا جاتا ہے، کیونکہ اس میں یہ شرط نہیں کہ وہ ہمارے ذکر کردہ مطلب کو واضح کرے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.