سَأَلتُهُ عَن رَجُلٍ صَلّي بِالكُوفَةِ رَكعَتَينِ ثُمّ ذَكَرَ وَ هُوَ بِمَكّةَ أَو بِالمَدِينَةِ أَو بِالبَصرَةِ أَو بِبَلدَةٍ مِنَ البُلدَانِ أَنّهُ صَلّي رَكعَتَينِ قَالَ يصُلَيّ رَكعَتَينِ فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَن نَحمِلَهُمَا عَلَي أَنّ الشّكّ وَقَعَ فِي النّوَافِلِ دُونَ الفَرَائِضِ وَ يَحتَمِلُ أَن يَكُونَ ذَلِكَ مَخصُوصاً بِمَن يَظُنّ أَنّهُ كَانَ تَرَكَ شَيئاً مِنَ الصّلَاةِ وَ لَم يَتَحَقّق فَلَا يَجِبُ عَلَيهِ الإِعَادَةُ فَإِنّهُ انتَقَلَ إِلَي حَالَةٍ أُخرَي وَ الشّكّ لَا تَأثِيرَ بِهِ وَ يَكُونُ مَا تَضَمّنَ مِنَ الأَمرِ بِإِتمَامِ الصّلَاةِ مَحمُولًا عَلَي ضَربٍ مِنَ الِاستِحبَابِ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ
اردو
اس سے، ابن ابی نجران سے، الحسن بن سعید سے، حماد سے، حریز سے، زرارہ سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت ہے، جنہوں نے فرمایا: میں نے ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے کوفہ میں دو رکعتیں پڑھیں، پھر جب وہ مکہ، یا مدینہ، یا بصرہ، یا شہروں میں سے کسی شہر میں تھا تو اسے یاد آیا کہ اس نے دو رکعتیں پڑھی تھیں۔ انہوں نے فرمایا: اسے دو رکعتیں پڑھنی چاہئیں۔ ان دونوں روایتوں کو سمجھنے کا طریقہ یہ ہے کہ ہم انہیں اس صورت پر محمول کریں جہاں شک نوافل میں واقع ہوا ہو، فرائض میں نہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ یہ اس شخص کے ساتھ خاص ہو جو یہ گمان کرے کہ اس نے نماز میں کچھ چھوڑ دیا تھا، مگر اسے یقین نہ ہوا ہو؛ پھر اس پر اعادہ واجب نہیں، کیونکہ وہ ایک دوسری حالت میں منتقل ہو چکا ہے اور شک کا اس میں کوئی اثر نہیں۔ پس نماز مکمل کرنے کے حکم میں جو کچھ آیا ہے اسے استحباب کے ایک پہلو پر محمول کیا جائے۔ یہی اس پر دلالت کرتا ہے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.