سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَن رَجُلٍ صَلّي المَغرِبَ فَلَم يَدرِ ثِنتَينِ صَلّي أَم ثَلَاثاً قَالَ يَتَشَهّدُ وَ يَنصَرِفُ ثُمّ يَقُومُ فيَصُلَيّ رَكعَةً فَإِن كَانَ صَلّي ثَلَاثاً كَانَت هَذِهِ تَطَوّعاً وَ إِن كَانَ صَلّي ثِنتَينِ كَانَت هَذِهِ تَمَامَ الصّلَاةِ وَ هَذَا وَ اللّهِ مِمّا لَا يُقضَي لِي أَبَداً فَالوَجهُ فِي هَذَينِ الخَبَرَينِ أَن لَا يُعَارَضَ بِهِمَا الأَخبَارُ الأَوّلَةُ لِأَنّ الأَصلَ فِيهِمَا وَاحِدٌ وَ هُوَ عَمّارٌ الساّباَطيِ ّ وَ هُوَ ضَعِيفٌ فَاسِدُ المَذهَبِ لَا يُعمَلُ عَلَي مَا يَختَصّ بِرِوَايَتِهِ وَ قَدِ اجتَمَعَتِ الطّائِفَةُ عَلَي تَركِ العَمَلِ بِهَذَا الخَبَرِ وَ يَجُوزُ أَن يَكُونَ الوَجهُ فِيهِمَا مَن سَهَا فِي نَافِلَةِ المَغرِبِ جَازَ لَهُ أَن يبَنيِ َ عَلَي مَا تَضَمّنَهُ الخَبَرُ وَ يُتِمّ مَا بقَيِ َ وَ يَحتَمِلُ أَيضاً أَن يَكُونَ مَحمُولًا عَلَي مَن يَغلِبُ عَلَي ظَنّهِ ذَلِكَ وَ إِن لَم يَكُن مُتَحَقّقاً جَازَ لَهُ أَن يبَنيِ َ عَلَي الأَكثَرِ وَ يَكُونُ مَا تَضَمّنَ مِن إِضَافَةِ الرّكعَةِ إِلَيهِ عَلَي وَجهِ الِاستِحبَابِ
اردو
اور ان روایات میں سے، جنہیں احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے، انہوں نے محمد بن ابی عمیر سے، انہوں نے حماد ذی الناب سے، انہوں نے عمار الساباطی سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: میں نے ابا عبد اللہ علیہ السلام سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جس نے مغرب کی نماز پڑھی، پھر اسے معلوم نہ تھا کہ اس نے دو رکعتیں پڑھی ہیں یا تین۔ آپ نے فرمایا: وہ تشہد پڑھ کر سلام پھیر دے، پھر کھڑا ہو کر ایک رکعت پڑھے۔ اگر اس نے تین پڑھی تھیں تو یہ نفل ہوگی؛ اور اگر اس نے دو پڑھی تھیں تو یہ نماز کو مکمل کر دے گی۔ اور یہ، اللہ کی قسم، ان چیزوں میں سے ہے جو میرے لیے کبھی ثابت نہیں کی جا سکتیں۔ پس ان دو روایتوں کے بارے میں درست طریقہ یہ ہے کہ ان کے ذریعے پہلی روایات کی مخالفت نہ کی جائے، کیونکہ ان کی اصل ایک ہی ہے، یعنی عمار الساباطی، اور وہ ضعیف اور فاسد المذہب ہے؛ جو کچھ صرف اسی کی روایت سے مخصوص ہو اس پر عمل نہیں کیا جاتا۔ جماعت نے اس روایت پر عمل چھوڑ دینے پر اتفاق کیا ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ ان دو روایتوں میں مراد وہ شخص ہو جو مغرب کی نافلہ نماز میں بھول گیا ہو، ایسی صورت میں اس کے لیے جائز ہے کہ وہ روایت کے مضمون پر بنا کرے اور باقی کو مکمل کرے۔ یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ شخص ہو جس کا گمان اس طرف غالب ہو، اور اگرچہ وہ یقینی نہ ہو، اس کے لیے جائز ہے کہ وہ زیادہ تعداد پر بنا کرے، اور اس میں مذکور ایک رکعت کا اضافہ استحباب پر محمول کیا جائے۔
Compiled by Shaykh al-Tusi
Source
License: Free for educational and research use (Thaqalayn Data API)
Provided for research and educational purposes. Original source: Thaqalayn Project. Open License.